正文 第二百六十六章 不给面子的宋国执政

    第二百六十六章 不给面子的宋国执政

    阵阵的歌声中坠在队伍末尾的宋国左师向戎与郑国大夫良霄彼此面面相觑停了许久向戎感慨说：“就这样一个轻声细语说话的人却让整个世界屏住呼吸侧耳倾听……良霄之前你能想到这点吗？”

    良霄毫不犹豫的回答：“之前任我如何大胆预测我也想不到这样一位‘弱不胜衣’的人、这样一位语气柔和的人却让百年霸主楚国不得不低下横蛮百年的头颅这大概就是所谓‘有理不在声高’的寓意吧。”

    向戎叹息：“这是个乱世啊！人人都说这是一个末世在这样一个末世里武子的行为却像一缕阳光刺穿了无尽的黑暗。

    原本这世界以力服人力大者、嗓门嘹亮者别人不得不倾听他的话但武子却用他的行为告诉我们：如果所行所为依据规则（礼仪）即使轻声细语别人也得服从他的话语因为他的话语是代表规则（礼）——所以那不是他在说话是规则在说话。”

    向戎想表达的意思是：中原之地与南方楚国争霸许久昔日晋文公虽然也打出了“尊王攘夷”的旗帜但却从来没有像赵武这样把争霸战争上升到国与国之间的国家战争高度上升到华夏与蛮夷之间的正统之争。

    更早前齐桓公称霸的时候也曾伐楚责备楚国“苞茅之贡不入”——齐桓公是在谴责楚国不向周天王纳贡但出于中原贵族的含蓄与婉转齐桓公并没有直白的说出楚王妄称“王”号不以臣子身份自居；而其战争诉求也不是要求楚王去掉王号。

    唯有赵武撕开了温情含蓄的面纱直接吼出：纳贡纳贡不称臣如何纳贡？此战必须以楚国称臣为目的至于纳贡的事儿只是是称臣之后的顺理成章。

    齐桓公以“不纳贡”责备楚王最终却没有要求楚王去掉“王”的尊号。到了赵武这一次南征唯位赵氏孤儿头一次抛弃了春秋贵族的含蓄赤裸裸的、不加掩饰地、直爽无比地直指楚王是华夏的对立集团不仅要求楚王去掉王号而且第一次明确提出：楚王必须向华夏集团“称臣”。

    春秋之间的战争讲究一个“理顺”赵武这次可算占足了道义的制高点他轻声细语的鼓舞起联军死战不休的意识直至楚王不得不低下了高傲的头颅。

    其实向戎错了他说赵武轻声细语用道义降服了楚国这话也不确实。国与国之间的争斗终究要靠实力说话赵武如果没有足够的实力即使他说话再凶恶也没有用；如果他实力足够了即使他态度温柔在楚国人看来也足够凶恶了。

    这世界归根结底要靠实力说话。

    不过向戎没有意识到这点他把赵武轻声细语降服楚国的成就归之于赵武站住了礼法的制高点。这种观点出自于他从小所受的教育对于一个春秋人来说这观点没错。良霄为此频频点头这两人都忘了如果联军的实力不够在战争中没有占据压倒性优势即使赵武占据了礼法的制高点也没有用。

    这终究是末世是个一切靠实力说话的时代是个丛林世界。

    ……

    向戎与良霄一路慨叹着赵武取得的成就等到了宋国的萧鱼向戎决定隆重款待赵武酒席之上宋国国君亲手持酒爵吟唱诗经的《牧野》篇赞颂赵武取得了不亚于周武王伐商所取得的功绩。

    论起来楚国从商代起就桀骜不驯与商王国征战不休随后南北方的正朔战争贯穿了整个周王国存续的时代而在原本的时空中这场争斗还将延续到战国终结秦王国（王朝）建立并灭了楚国而后才是终结。

    但现在的时空中楚国游离于华夏的历史由赵武一手终结。周王国因此而扩展的行政管辖区域甚至比周王室原先的疆域还要大它南至越南北至日本的越中国（越国此时是楚国的附庸越人此时已经渡海抵达日本越中、越前、越后地区）……

    然而春秋毕竟是个尊卑分明的世界宋国国君亲手持爵吟唱《牧野》以赵武的爵位当不起。他连忙避席谦逊的辞谢宋国国君的祝酒——原本的时空中赵武因为在第二次弭兵之会对楚国大踏步的退让以至于和平协议虽然缔结但华夏的尊严因此丧尽所以赵武对自己产生了一种厌恶情绪他的回答是：我每天朝不保夕日夜忧虑能够保全尸首葬入九原公墓已经足感欣慰了哪敢担当宋君如此隆重的颂祷。

    “朝不保夕”这个词正出于赵武这句回答。

    现在的时空中赵武举杯逊谢：“我赵武怎敢享用王者的颂祷词宋君太过客气了令我赵武惶恐不安请停了这祷词吧。”

    原本的时空中赵武说出朝不保夕的话一旁的宋国执政、司城（首都警备司令）子罕马上对从人叹息说：“元帅要死了他年纪轻轻竟然说出这样沮丧的话仿佛一个垂暮的老人他怎能不死？”

    “垂暮”这个词出于子罕的私语。

    现在的时空中子罕叹息：“泱泱乎大人哉（气度恢弘进退有节赵武子是个大人物啊）！他胜不骄败不馁晋国此后要想不兴旺恐怕很难啊。”

    向戎在旁边接话：“我看是：赵氏想不兴旺恐怕很难。然而赵氏兴晋国得兴不正是我宋国的福气嘛？”

    子罕欠身——他本来做出的是离座避席的姿势但因为赵武避席到了台下身为主人子罕不能再站在场中央与赵武并列所以他只是欠了欠身做出避席动作而后严肃的回答：“我宋国哪里有什么福气这只能说是我们的幸运。”

    其实赵武在春秋那么久了他还是没有适应春秋时代人的思维模式。

    在春秋时代虽然格外讲究尊卑秩序但春秋人从不拿超越前人当作一件禁忌的事情。春秋之后或者说宋以后中国人才开始画地为牢处处模仿着过去重复着过去。比如书法家以重复前人为最高标准诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜……

    赵武回避宋国国君的祝祷他是出于对先贤的尊重但在春秋人看来超越先贤才是他们这一辈人应当做的。细论起来赵武在为周王国开拓疆土这件事上功劳确实超越了周王室所有的先贤并且赵武这次压迫楚国低头实际上他打破了其后中国诞生的一个恶劣习惯——词语弱化的习惯。

    在春秋早期一直到赵武现在所处的时代“王”这个词都是神圣的是天下共主的标志。而真实的历史上第二次弭兵大会造成的一个恶例就是“王”不值钱了赵武默许了楚王以周王之外另一位“王”的资格称霸天下使得“王”这个词语的神圣受到践踏于是后来人们只要觉得自己国力强了便纷纷想要称王。

    到了战国时代首先爆发的是“五国相王”事件。连中山国这样的一个小国都觉得“君”的称号与自己的国力实在不相配必须称王才能显示自己的国家地位。

    于是战国时代各国纷纷称王“君”的称号成为一个普通尊称再到最后“王”的称号泛滥成灾以至于现代社会里一个小流氓在一条街道上无人敢惹就敢自称“霸王”。

    赵武这次让楚国称臣只是其中一个成就而他压迫楚王去掉王号从此以一位国君自居这一举动维护了“王”的神圣性使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。

    所以他这次“城下之盟”对于文化上的贡献其意义远远超过开疆拓土。

    宋国两名重臣说话间他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上——作为“诸国之伯（霸主）”的“冢宰（执政）”赵武的行政级别是与小国国君相等的在正式的场合中招待赵武的工作必须由国君出面而宋国两个执政就显得级别不够了。

    赵武在宋国国君的引导下重新回到座位上。向戎舔着脸出列向本国国君祝酒他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高……没错他确实劳苦功高真实的历史上向戎的外交斡旋促成了第二次弭兵大会使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中向戎的功绩更大他使宋国的国土面积扩张了一倍并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武迫使楚国去掉王号彻底向周天王称臣因此宋国不但获得了长久的和平更获得了丰厚的战利品。

    向戎仗着赵武在侧絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”——这个“免死之邑”大约类似后世的“免死金牌”。但实际上后世的“免死金牌”都是小说家的虚构其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上春秋之后历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。

    春秋时代的“免死之邑”其意思是永远不被剥夺的封土哪怕子孙后代犯了叛逆大罪这块“免死之邑”也不能被国君夺走。

    此时赵武还在场。

    赵武是谁？天下第二人！

    他现在打服了楚国让楚国去掉王号正是向周天王称臣所以他是名副其实的“天下第二人”……嗯如果算上自己的国君再加上国君之上的周天王其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微诸国国君公认的天下老大是霸主所以称赵武为“天下第二人”也不为过。

    有天下第二人在场证明左师向戎的功绩宋国国君也显得很爽快他随手取过一份竹简在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。

    春秋时代县比郡大郡的意思在春秋等同于一个村然而封赏给向戎六十三个村也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书转手递给子罕寻求他的确认。

    子罕是执政一旦他确认了国君这份封赏那么对向戎的封赏就算落实了。

    当时赵武坐在宋国国君身侧笑盈盈的看着子罕他冲向戎频频点头表示肯定向戎的功绩子罕接过国君封赏的书简面无表情的招呼身边的侍者：“哧免死之邑图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政绝不允许国内出现如此叛逆的举动来给我拿小刀来把国君的封赏全部刮去这卷竹简质量尚好刮去国君的字迹后还可以用来书写别的文告。”

    向戎目瞪口呆向戎左右其亲族目露怒色拍着膝盖咆哮边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗国君都已经封赏了你却否定国君的封赏你眼里还有君主吗？”

    子罕淡淡的说：“我眼里有君主所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去——凡诸侯小国晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和而后能安靖其国家以事大国所以存也。

    无威则骄骄则乱生乱生必灭所以亡也。天生五材（五材：《周礼考工记总目》注：“五材金木皮玉土也”；《六稻龙韬论将》注：（姜）太公曰：‘所谓五材者勇智仁信忠也。’）民并用之废一不可谁能去兵？

    兵之设久矣所以威不轨而昭文德也。圣人以兴乱人以废废兴存亡昏明之术皆兵之由也……”

    子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说外部有晋国楚国这样强大的军事威胁我们就会害怕怕了就会内部团结团结就能安定国家同时想办法讨好大国、依存大国从而是我们国家得以生存。

    如果我们外部没有威胁就会骄傲放纵骄傲放纵就会动乱动乱就会灭亡。天生五种才能勇、智、仁、信、忠我们都要用到缺一不可。其中武力也是上天给我们的一种社会交往手段谁能够废弃它？

    战争由来已久就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起坏人因此而灭亡国家的兴衰存亡君主的贤明昏庸都是战争决定的。而你竟然要消灭战争缔结永久和平不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶不惩罚你算是走运还好意思要奖赏？”

    子罕把向戌一通臭骂骂得狗血喷头然后拿出刀来把那片竹简削成几段扔在地上。

    缔结协议的是赵武子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警惕楚国更要警惕本国内部——战争平息了内斗即将开始你赵武费尽心力想消除楚国的威胁那么今后威胁你的将会是你本国之人。

    子罕说的话很严厉当着赵武的面说这些话——他说的其实还是“门罗主义”——让人很下不了台。顿时台底下群情滔滔全是想替元帅出气的晋国将领。

    赵武笑而不语宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮打圆场说：“是我酒喝多了竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误以免造成大的祸害（防微杜渐）执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度避免我家族遭到灭亡的灾害这是爱护我向戎啊（何以恤我我其收之）你们怎能不理解执政的行为呢快来拜谢执政。”

    赵武离开座位向宋国国君祝贺：“我得胜而归最担心宋、郑两国守不住胜利果实如今看到宋国文武和谐深感欣慰我晋国的南线就此安宁宋国由此可以得到埋头发展的机会在此我赵武为宋君祝贺为宋国百姓祝贺愿宋国经常保持这种公平公正。”

    宋国国君大喜举杯邀约宋国群臣共同拜谢赵武的祝祷……

    赵武在宋国停留了五日等军队休整完毕他不再北行横向向东移动进入了智盈的领地——新智。

    所谓智盈的领地新智也就是智氏新获得转封的顿、养、项三县之地。这片领地肥沃有赵武带领联军在前面征战不休智盈在后方获得了喘息之机。

    不得不说小智盈也是个人才春秋罕见的人才。赵武把他的领地当作晋军南征的物资中转站智盈充分利用了这一点经过一年的喘息在晋国举国之力的支援下智盈已经将自己的新领地修建成一块合格的晋国南下基地物资转运中心。

    此时在地图上宋国、郑国的新领土仿佛两支向前探出的羊角而智盈的领地就是两只羊角之间的三角地带。因为晋国的霸主地位智盈这块三角地带更像是羊头两支羊角在它的带领下成为向南侵略楚国的利器。

    赵武抵达的时候正巧一批赵氏军用物资正在向南方转运这其中许多物资是送给赵武享用的包括很多生活物资。赵武这位正主到了物资不用继续南移打开行李包装赵武在智盈的领地举行了“千灯之会”。