正文 第二百六十七章 没有这个人，怎么能行？

    第二百六十七章 没有这个人怎么能行？

    所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所诸将夜饮通宵达旦。

    春秋时不提倡夜饮师旷曾因此责骂过晋悼公但现在赵武做为大战的胜利者再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降并成为一种普通日用品因而赵武也就无所顾忌了——现在举行夜宴想必师旷即使复生也无可指责。

    夜宴所用的灯都是准备运往楚国并销售给楚国贵族的奢侈品——社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死他们把所有的一切奉献给贵人而贵人即使在国破家亡之际也不忘穷奢极欲地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人连带着贵族们对晋人的生活方式也充满叹服凡是晋国的奢侈品甭问价钱楚国贵族就一个字：买！

    这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠”相同的玻璃工艺制成的“浑浊玻璃”油灯这种玻璃不透明用在灯火上反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺原本是用来假冒玉器的所以满地的灯火给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯——当然春秋时玻璃比玉还贵。

    举办夜宴的地点是智盈新建的高台。

    智盈从小在赵氏长大智氏与赵氏关系亲密因为智娇娇的存在智盈学了不少赵氏独有的知识其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧（水泥混凝土建筑）他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘削平土丘四周而后依靠土丘的地势砌石为高台。

    赵氏建筑的特点是实用每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样它既是智氏的屯兵军营也就是“武城”。同时还是烽火台、哨塔用于登高瞭望警戒南方的楚国。

    武城最高处——也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部是烽火台的烽燧亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内隐藏了灌满油脂的环行沟以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术即使下雨天也可以轻易用一只火把点燃环形栏杆内的油脂。而后空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射形成了类似的火炬效果而沟渠内部涂抹的陶土在燃烧产生的高温下已经形成一种陶瓷结构以确保油脂常年储存也不外渗。

    月明星稀二月的春秋下气候和煦而凉爽。

    环绕高台的灯火一一点燃整个土丘仿佛一只燃烧的火把可以在百里之外一目了然——百里之外守军早已经知道这火把是为了欢迎得胜而归的元帅所以他们没有用烽火响应但也星星点点的点起了几盏灯用灯语传出信号：欢迎回家。

    高台之上火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼……但这还不够高台的地面上上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡它们散布在地面上在这暗沉沉的夜色里让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉置身于其中。

    仿佛天上的银河坠入人间而参加宴会的人就是身在银河里徜翔。

    星星点点的银河中吴国国君余昧敬献的吴国歌女以及俘虏的楚国歌男（干戈舞舞男）、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中或舞或歌为在场的得胜之士祝祷。半醉半醒之间征战两年的武士们随着歌女的拍节拍打着膝盖醉醺醺的应和。

    这一刻天上人间分不清人在梦中还是半梦半醒。

    赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花……季札在这里大概要说这句话了但他不知道国事的强盛与音乐无关——真的与音乐无关。”

    此时随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了——赵武下一步要去郑国良霄不得不随从。他听懂了赵武后半句话但却不愿评论只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富但万万没想到竟然奢侈豪富到了这种地步随便拿出一千件用‘随侯珠’材料制作的灯盏遍布在地上任人践踏如此举行‘千灯之会’未免奢华的没谱了。”

    所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃这种玻璃显得有点浑浊像宝玉一样呈现出一种半透明状态。

    由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟所以地下的灯盏各种颜色都有含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色铜铁杂质都含的呈现出蓝色也有部分呈现出红色……这些五颜六色的灯散落在地上是一条七彩的河流。

    赵武听到了良霄的感慨转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”

    良霄知道赵武询问的是哪段话——齐桓公与管仲彼此之间的对答多了管仲执政几十年每天和齐桓公说不少话但只有一段话被齐国太史郑重其事的记录在《史书》书里并常常被后来的管仲学理论继承者引用。

    那段话恰好符合现在的情景。

    当时齐桓公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活喜欢一切美好的东西这种习惯对国家有没有妨碍？”

    管仲的回答是：“没有妨碍只要你得到这一切花的都是自己的钱不仅对国家经济没有妨碍反而能够使经济昌盛。”

    春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话但他话的意思大约是这样的——只要你的东西都是花钱买到的怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富爱过什么样的生活纯属个人爱好大肆消费对国家经济没有妨碍反而能刺激经济繁荣。

    纵观管仲一生经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐桓公的享受他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚以此对各国进行经济掠夺。例如他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计划无不利用了国君的爱好做掩护。

    管仲如此操作的时候整个世界还没有经济学概念但管仲之后地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国它们就消费着全球70%的消费品所以它们是当之无愧的世界第一强国而世界其它强国其国力的强弱也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

    国家强大是源于强大的消费能力——这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。

    当初齐桓公称霸的时候整个世界围着齐国转齐国也是整个中原最大的消费者管仲就是利用齐国庞大的消费能力从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了只是晋国人学了管仲的治国理论还没来得及把管仲的经济手段学全现在赵武来为晋国补上这一段缺失。

    其实也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实管仲之后整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲消耗了民间财富以至于使国家走向灭亡。

    这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西对国家无害。

    不花自己的钱只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点比如视庶民为奴隶不断哄骗庶民无私奉献以便贵族无偿索取来实现自己的享受欲望——这样的统治者越是追求享受国家灭亡的越快。

    赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物虽然都奢华无比但都是赵武自己掏腰包买下来的当然其中很多东西都是他家生产的他掏钱采购这些货物是想卖给楚国贵族赚点零花钱然后武装好自己的军队更方便的欺负楚人。

    春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代许多新技术连现代人见了都感到惊诧处身于这个时代中赵武依据科技发展的方向稍稍给予工匠们一点指导使得赵氏的科技发展更加迅猛目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单无非是规定了新的度量衡要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

    玻璃的发展得益于这种制度。按现代观念玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制需要精确控制各种化学成分的比例才能烧出合格的玻璃。

    以前古人度量衡并不精确所采用的矿物质成分纯度各不相同所以偶尔烧制出“随侯珠”来连古人自己都不清楚成功的原因于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法那么五千年前两伊两河流域的玻璃工艺便“传入”了春秋时期的中国。

    随着工艺水平的发展随着生产力的发展像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝必将成为烂大街一样的廉价货物就如同现在蜡的廉价化一样。后者随着捕鲸技术的发展原先需要足够的领地才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡现在这一切都无用了只要购买一条小船雇用几个熟练的捕鲸水手到大海里捕捞一条鲸鱼其体内蕴含的蜡已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。

    而且这一切无需动用太多的人手漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

    座上的赵武嘴角含着笑欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情他无法告诉春秋人眼前这一切所谓的奢华在现代人看来全是廉价货。眼前满地的灯盏以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时代的进步变的微不足道。

    这一刻他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向我只需要知道生产力的发展方向就已经足够了。我站在这个世界的顶端现在拥有了权位的我也站在整个世界食物链的顶端。

    灿烂的星河之下地面上流淌着另一条星河。天上地下一片星火当中歌女们轻声唱了起来唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓楚语婉转如黄莺陈国、蔡国的语言鼻音很重像是低声呻吟。

    四国歌伎你方唱罢我登场在一片莺歌燕舞中赵武慢慢的回答良霄的疑问他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯其中包括财产权——所以封建制下庶民的草屋风可以进雨可以进王不能进。在这种情况下领主的一切享受都是要付费的连周天王也不例外所以他才被债主逼的进入‘躲债台’。

    而奴隶制下上位者的享受就与封建领主完全不同了——奴隶制下天下人都是我的奴隶天下的产业都是我产业的利息我可以随意剥夺别人的一切无需任何理由。多哟任何享受我都无需付费君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上所以君王越是穷奢极欲对国家越有害。

    现在我是前者这一切享受都是我凭本事挣来的是我用钱买来的。我购买这些东西的时候自然交纳了交易税所以我买得越多君上收到的税越多商人们卖的货越多越想扩大生产于是庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外商人们雇用的工匠也将得利因为他们生产的东西卖得好他们的工资越高报酬越高。

    工匠们得利了农夫也将得利因为工匠手头钱多了自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食农夫生产的粮食越多也就越富裕越有余钱购买更多的消费品。

    农夫们满意了武士们也满意因为所有的交易都要付交易税君主、领主收取了足够的税收便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人让他们能够在安定的环境下继续现在的生活继续生产、耕作、交易……如此一来一个稳定的良性循环便诞生了。”

    稍停赵武看了看身边的长子赵成以及随行的晋国大夫张趯与祈午补充说：“当初（晋）文公变革全盘采用管仲的理念治理我晋国文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好他们一一拟定了我晋国的各项制度使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度从没来得及完美体现管仲的精神内涵现在我来替晋国补上这一课。”

    赵武说的意犹未尽在场的人屏息倾听这一刻所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。

    管仲是春秋时代一位令人高山仰止的巨匠连孔子都称赞管仲说：没有这个人我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。

    管仲之后晋国学习管仲进行社会变革使得晋国维持了百年霸业这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念但从来没有一个人像赵武一样明细的揭开经济学理论的面纱让人看到管仲理论的内核。

    “当初在楚国城下我曾谈到楚国的弊端那就是阶层板结我说阶层板结出于不公正而管仲的理论当中最重要的内容就是公正即使是国君在商品交易当中也需要公正的付款不能随意的掠夺更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公唯有彻底的公正整个社会完全建立在契约交易的基础下这才是管仲学理论最重要的核心。”

    赵武说完这话自己也觉得跑题——因为即使按照现代观念这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的是西化。

    他怎么就从这场夜宴的奢华跑题跑到强国之术……察觉到这点的赵武收住了话题但在场的人还在意犹未尽他们随后个个陷入深思——此时夜空下的奢华已经无法吸引他们由赵武的话引申开来每个人都想到了切身。

    赵成想的是如何继承家族产业他想得简单在父亲家臣们的庇荫下只要按部就班就行了至于能否超越父亲他压根没有想到。

    张趯与祈午出身环境相同两人的想法几乎是一样由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公也是源于阶层板结因此使得下层社会永远无法跃升到上一阶级这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非武子现在的各项改革是想为我们重新寻找一个公正的基点？