“‘天不造人上人, 亦不造人下人’...大王说说看，他怎么能说出这样的话！未免太幼稚自大了些！”裴庆饮下一杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇, 发现里面没酒了，‘啧’了一声，干脆躺了下来。
旁边是临川王羊琮，也正自斟自饮。听他这样说, 抬头看了一眼, 却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说, 语气却是没有半分嫌弃的意思, 甚至分明有些洋洋自得。
羊琮对于裴庆何等了解，当即明白他只是在‘炫耀’而已。
许盈当时所说的‘天不造人上人, 亦不造人下人’, 其实并非他原创，而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。是的，就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’, 就事论事的说, 他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。
福泽谕吉认为, 大家天生都是差不多的, 生不出‘人上人’‘人下人’, 人的差别由各自不同的努力造就，强调的是主观能动性。
这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距, 只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’！基本上, 正常人只要足够努力，都是可以学习自己想学习的东西的。
许盈说这话没有别的意思，只当是很正常的一种观点而已。这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。但在此时, 这样的观念就显得标新立异过头了。
这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的！而放在眼下这个公元四世纪的古代社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。
毕竟‘天赋论’与‘血统论’从来都是双生兄弟。
“哈！圣人的话他也敢想那么多，不知道将来要大胆到什么地步！”躺靠在一边的裴庆嘟嘟囔囔，有些含糊不清。不过在这个安静的夜里，羊琮倒也听见了。
其实裴庆并不见得是赞同了许盈的观点，他只是觉得许盈抱有这样的想法是正确的！
或许世上不是‘天不造人上人，亦不造人下人’，而是人有优劣、才分高下，但那又怎样呢？对于一位君主来说，
所有人都只是臣民，相对于这位君主来说，其他人无论有着怎样的差别，其实都是差不多的。
这就像是一只翱翔天际的飞禽，以陆地上的昆虫为食。或许各类昆虫之间差距很大，但对于飞禽来说都是一样的——飞禽和虫子差的太多了，虫子之间的差别再大，能大过飞禽与虫子吗？对于飞禽来说，虫子就是差不多的。
所以君主才可以让一个一文不名的人立刻一朝成名天下知，前一天还是黔首，后一日就成了高冠玉带的贵人。所以君主的妻妾才可以不论原本的高低贵贱，所以...这在其他人身上都是乱了规矩的事，在君主这里却显得正常。
因为对于君主来说，一文不名和名满天下几乎是没有差别的...反正再怎样也越不过君主去。这就像是后世的一个笑话，‘我交朋友不论有没有钱，因为反正都没有我有钱’，这虽然是个笑话，道理却是差不多的。
所有人在君主眼里没有太大不同，这是君主的权力，也是君主的义务！
若君主眼里臣民有了高低之别，比如君主真觉得世家大族这类地位更高，每每有事都偏颇处理...那结果只能是自食恶果。
事实上，当今天下已经尝到这苦果了！身处其中的人也不见得是不知道，只不过大家都被各自的利益与要害裹挟着，只能在波涛汹涌中一同奔向没有前途的未来。
“他天生就是要...”裴庆离开的时候已经喝的醉醺醺的了，嘴里还在嘟哝着什么，羊琮只作恍然不觉，送他上了船。
裴庆如今住在东塘庄园，每日教导许盈。而羊琮则住在上游的临川，两地间隔倒是不远，乘船往来颇为方便。裴庆今次就是兴致来了，满心欢喜无处与人说，放课之后就令人摇船而来。
现在夜已深，本该留下过夜才是，但因为明日还要上课，他并没有多留。
乌篷船晃晃悠悠荡开，此时是顺流而下，比来时更加迅捷。裴庆在船舱中沉沉睡去，等到天边呈现出一丝月白，即将霞光破晓之时，东塘庄园到了。
“先生？”关春在旁叫醒了裴庆。
裴庆匆匆忙忙回到住处，迅速沐身、洗漱，等到换上一身洁净新衣，这才觉得清爽了一些。但昨夜没睡足而且酒醉的
后遗症却是没有消退，他依旧觉得头昏沉沉的，整个人都沉重了许多。
他也不勉强自己非要在这种时候上课，这个时候就算是去上课了，又能有什么质量可言呢？
所以吩咐了一句自习，他就去文渊馆中属于他的小室休息了。平日若懒得回自己院子午休，他就会在这里小憩一会儿，寝具什么的倒是并不缺少。
许盈看着裴庆离开的，挑了挑眉——他闻到裴庆身上的酒味了。
虽然裴庆已经洗过澡了，但那种宿醉的味道就算是洗了澡都没用！
许盈并不知道裴庆昨夜去了羊琮那里，只是感叹如今的士人真是饮酒成风！别看如今到处都缺乏粮食，酿酒业却是一日兴盛过一日。而这还是朝廷一再强调禁酒的结果，若是放任自流，这就更不加节制了。
饮酒也不是富人才有的，历史上的刘伶，家中穷困，但就是这样也是酒不能离。刘伶以饮酒出名，一般的士人或许没有他那么夸张，但这种事肯定也是有的。
以如今的风气，一味禁酒恐怕不会有什么效果。毕竟喝酒的市场在那里。禁的再厉害也没用，只要有足够的利润，自然不会缺铤而走险、知法犯法的人，更别说如今朝廷权威日渐沦落、法令松弛了。
许盈思维发散的厉害，想到了要不要试着酿制葡萄酒...葡萄酒不用粮食，而且此时是非常受欢迎的酒类。如果真的能酿制出来，在积累财富的同时，也能减少粮食消耗——许盈其实并不太在意积累财富，他现在拥有的财富，如果没有意外的话一辈子也花不完。
而如果发生什么意外，多少钱恐怕都会化为乌有。
他只是觉得有钱的话将来可以做更多事，在这个乱世之中，只要能够保存自身，财富当然也是一种重要资源。说的更直接一些，他如果想要帮助一些人，这也是需要钱的。
不过这个问题许盈并没有想太深，只是心里留了一个影子。当下他还只是世人眼中的小孩子而已，这些事轮不到他来操心。
很快他的注意力重新放回到了眼前的书本上，多学一些东西，既是为了将来积累力量，也是为了增加自己的话语权——或许这些知识现实意义有限，但他只有掌握这些
知识，并且掌握的比绝大多数人都好，才能如自己想象的一样在这个时代立足。
他现在说话有很多人听，除了身份使然，其实也有他平常表现的关系。
他平常一点儿也不像是个普通孩童，绝对属于‘神童’的范畴。当大家适应了这种认知，就不会再以常理来看他了，这个时候就算他还是个垂髫小儿，其他人也会下意识重视他的意见。
许盈尝到了这一点带来的甜头，自然更不会放松学业上的事。
裴庆安排他们自习，许盈在简单温习了《论语》的一些内容之后，就拿出了《诗经》。
按照他未来的学习安排，在学完《论语》之后就该学《诗经》了。既然他的《论语》已经倒背如流，自然就该下力气背诵《诗经》的内容了——在理解之前先做到背诵，这是非常有利于学习的，许盈干脆当这是一种很好的‘预习’。
此时学子如果规规矩矩做学问，有条件成体系地学习，都会以‘五经’‘三礼’为纲要，类似于后世的‘四书五经’。
这个时候的儒生自然没有《中庸》、《大学》、《孟子》、《论语》并列的说法，一来《大学》和《中庸》只不过是从《礼记》中拆分出来的，此时还没有完成分家。二来，《孟子》在如今还没有以后的地位。
事实上，汉时孟子的地位并不很高...需要他的观点做论据支持的时候会拿出来用一用，其他时候都当他不存在，只有需要背锅的时候才想起他。
而‘五经’是从‘六经’而来，即《诗经》、《礼经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《春秋》六书，不过《乐经》失传，所以需要学习的也就成了‘五经’。
值得一说的是，这时的《礼经》并非后世四书五经中《礼记》，而是《仪礼》一书。
不过，这也不代表读书人就逃得过了...因为‘三礼’指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》，也就是说还是要学的（如果对自身的学术水平比较有要求的话）。
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