当前智瑶需要时间诸侯同样缺乏时间谁都想快点把手头的事情做完比的就是谁干起来的速度最快了。
因为谁都急切的关系天下间的各诸侯国他们好像是一下子进入到快节奏的时代。
很早以前……不对应该说智瑶接手智氏的管理时智氏就已经进入到快节奏的时代。
诸侯？别说诸侯哪怕是早早感受到来自智氏压力的赵氏、魏氏、韩氏等家族他们也想干什么的速度都快一些奈何从思想到管理制度乃至于硬件配套等等的一切不是想改变就能得到改变着实是只能心里干着急做事的速度一直不那么理想。
用一种更直白的表述方式同样的一件事情智氏可能花费一天就能完成其他家族也许要耗费上四五天乃至于更久。而这还是早早在追逐智氏的韩氏等家族的速度其余诸侯国的做事速度就更慢了。
当然了智氏并不是瞬间完成那种改变离不开智瑶对智氏持之以恒的建设和布置。
如果智瑶花了三十年的时间依旧无法取得某些优势他岂不是白活还谈什么将文明之光沐浴诸夏大地？
很久之前久到是上辈子的时候了智瑶看小说时看过那么一句话“穿清不造反菊花套电钻”不对是“穿越者不引领时代是一种犯罪”。
其实两句话都对！
穿越者知晓未来起码知道了正确答桉不做点什么很是说不过去。不一定非要当皇帝不可可是当皇帝会更保险一些能够做更多想做的事情哪怕保住一些“发明”都对时代是一种进步。
智瑶当然想做皇帝要说有什么是成为皇帝后的理想缺不了开疆拓土随之也会“发明”出更多的东西包括但不限制在造物或文化、思想方面。
只是有那么一件事知道答桉的人他们一般会有一种时不待我的感觉做事会比较迫不及待也就显得非常急躁。
智瑶觉得自己挺幸运有从智跞和智申感受到亲情并且智跞和智申影响了智瑶极多足足让智瑶按耐下来布局近三十年。
花费三十年的时间来进行奠基也许是穿越者之中很少有的吧？
“书写着作奠定世人对‘法’的认知最重要的还有医疗体系的进步啊！”智瑶知道后面那个真的要更亟待的实现了。
产粮足够对生育率有帮助。
医疗条件上不去人们爱生就生鼓励生育则是要悠着点。
当然智瑶了解过一点暂时并没有溺婴的潮流至少晋国……或者说原国并没有。
在今天智瑶巡视完国内一圈没有立刻回到“濮阳”反而是来到“黄父”的郊外送别老子一行人。
“今日一别永无再见之日。”老子看上去精神矍铄老迈之躯的腰杆也不见句偻。
智瑶行礼说道：“师李保重！”
看上去老子是要在走到生命尽头之前完成什么使命？
他们分别之后真的不会再有见面的机会了。
智瑶不止一次问过老子有什么养生之法一次次得到的答桉皆有不同大体上就是用“自律”这两个来概括。
自律到什么份上？每天什么时辰睡觉又在哪个时辰准时醒来醒来之后吃什么做一些什么运动又避免去做什么从生活规律到食谱都有严格的限制。
食谱比较次要原因是每一个人所缺的营养都不一样同一套食谱不一定对谁都管用也许有人吃了能养生或些人吃多了反而有害处。
总的来说还是作息有规律再加上多嗮太阳多做运动。
得出自己的理解后智瑶想起了那么一句现代人经常说的话：生命在于运动。
这个运动却是要方法正确外加不能过量。
智瑶给老子做了很多准备包括一辆乘坐起来舒适的马车两百名护卫缺不了各种生活物资。
这一次老子依旧是选择从函谷关西出其它的书籍没有带只是带上了《德经》和《道经》。
当然老子作《德经》和《道经》并没有进行广而流传智氏这边肯定有其它地方则是没有。这让智瑶有点奇怪。
从老子选择的路线再加上《德经》和《道经》的的内容来看又让智瑶觉得自己看出了一些什么。
“老夫与尹喜有约便不再耽误。”老子说完潇洒上车在驭手的吆喝声中离去。
直至队伍消失在某座树林的拐角智瑶才将视线收回来。
“师李对王子朝劫掠典藏室一事耿耿于怀心觉有愧周王室用毕生融会贯通所学以《德经》、《道经》弥补过错。”智瑶说道。
一起来送老子的人不少其中包括冉有、宰予等一些孔子的门徒。
他们就是那些在原国出兵攻打鲁国之后没有选择离开原国的人一直以来也算尽忠职守只是与以往相比少了很多存在感。
尹喜是谁？他是先秦天下十豪之一还是周王室的大夫目前任函谷关守将并且随时会前往“洛邑”就任大将军一职。
这样的人物跟老子约好在函谷关见面目的性方面只能说很强才有了智瑶的那个猜测。
从原本历史来看老子的一些所作所为还真是有点弥补周王室的意思。
在这个历史版本智瑶跟老子的接触不少交流时能看出老子真的对典藏室的书籍被王子朝席卷而耿耿于怀。
至于说老子怎么觉得奉送周王室《德经》和《道经》就能弥补？大概是这两本书里面充满了微言大义吧。
那个是真的！
《德经》与《道经》的篇幅不多含括的内容却是极多从管理学、经济学到用兵看法都有。
后世的《道德经》版本？那是经过了剔除和修改属于再次创作的范围。
智瑶有拿《法经》跟老子交流过。
老子看完并没有讲太多的意见他却是当众表达了认可。
以老子现在的社会地位表达对《法经》的认可其余人或许不觉得有什么等到后世就一样了。
某一段时间孔子的门徒一直拿曾经向老子求学……或者说交流学问显摆原因当然是孔子的儒学不被主流认可需要拿老子来抬高孔子的身份。
什么时间段让孔子门徒特别强调曾经向老子求学？其实就在西汉时期当时黄老学说才是西汉朝廷认可的“国教”啊！
后来孔子的门徒开始玩“碰瓷”了越玩越过分也就遭到了反噬。
有那么一次孔子的一个门徒惹怒了窦太后讲的就是孔子的学问比老子高深多了直接被窦太后派人丢进猪圈差点被猪给吃了。
宰予小声对冉有说道：“老子西出中原无仁者也。”
冉有无声点头。
中原？当下算是中原的国家不少公认的贤人也有仁者还真就没有了。
出名的贤人有哪些？
孙武和司马穰苴绝对算他们的建树则是大多在军事上。
公输班也是贤人名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。
那是什么情况？主要是公输班在制作工具上很擅长军事器械就不提了制造出来的工具有助于农业生产才是关键。
能增加粮食产粮还不重要吗？在很多人看来比什么都重要！
门徒不拿公输班当仁者看待主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高觉得公输班不够“纯粹”吧？
智瑶没有在“黄父”多待并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。
并不是智瑶干过河拆桥的事纯粹是孔子的门徒在原国这边目前的身份很尴尬。
首先大批门徒用不告而别乃至于出逃的姿态离开原国。
原国又没想对这些门徒怎么样他们做出这种姿态是为了哪般？纯粹给原国难堪加抹黑啊！
然后子贡南下了他跑去越国自荐为官得到了越君勾践的重视。
不知道越国发生了什么故事本来都有希望担任越国执政的子贡后来却是逃出越国跑到宋国再次自荐求官宋国暂时还没有做出什么表态。
子贡这是想做什么？要跟原国过不去的态度简直昭然若揭啊！
只是子贡这般作为倒是跟原版历史对上了号。
在原版历史上子贡为了对抗晋国可谓不留余力一再奔走列国游说先后在卫国、宋国有为官的记录甚至跟楚国的某些人交流很频繁。
有了子贡不加掩饰地做那些事情原国这边又不是全瞎子或聋子没有做出太激烈的应对其实就算原国君臣保持极大克制了。
在那种情况下智瑶没有驱赶其余门徒只能说没有失了理智。
仍旧愿意继续任用乃至于重用一些门徒谁敢说智瑶没有为君者的气量？
“寡人闻些许子弟离去？”智瑶问道。
夫僚答道：“《法经》传于‘黄父’乃有此事。”
儒者跟“法”天然就会过不去。
什么原因？儒者所遵行的“礼”本身就是姬周奉行的规则而“法”也是规则两者本身就是你死我活的竞争关系一旦“法”取代了“礼”变成了规则的唯一“标准”。
好比如有人学了一种知识下一秒所学的知识被淘汰他们所学变得无用能不排斥乃至于仇视吗？
说得粗俗些“抢人饭碗犹如杀人老母”谁不会跳脚啊？
智瑶传播《法经》的事情还没有经过发酵世人认不认可先不提引起的轰动绝对会很大。
因为现在没有多少学派的关系会跳脚的几乎就一个也就是儒门。
那么儒家比法家还早出现？这个问题不应该问的。儒在周朝建立之初就有了据闻最初的扛鼎人物乃是周公旦；法家的起源也挺早一开始的官职名称叫夏官掌管军政和军赋所以“法”一开始就跟军队挂钩。
智瑶开宗立派并且要成为法家的扛鼎人物占的便宜不止是作为一国之君一旦《法经》面世不一定会被诸侯拿去作为用于奉行的律法但是一定会用摘出一些作管理军队的军法怎么传播方面一点都不用智瑶去发愁。
等待智瑶回到“濮阳”之后首先接见的是来自秦国的使节。
赵伯鲁便是这一次秦国的使节双方眼神接触时能看到赵伯鲁眼眸里的复杂。
互相问候之后智瑶率先开口说道：“余事暂且不谈秦国可否派来医者以当代扁鹊为佳。”
赵伯鲁一时间脑袋上方出现一排排的问号直接就脱口而出问道：“上君有疾？”
找秦国要名医是列国最爱干的事情了。
为什么会有个“当代扁鹊”的说法？
起初扁鹊是黄帝时的神医。
历史上被奉为神医而名之为扁鹊者并非一人在秦越人之前已有一个传说中的神医名叫扁鹊后面便成为医术极为高超者的称号。
哪怕到现代也动辄拿“扁鹊在世”来打广告。
智瑶很想说：咱两熟归熟不要拿生病开玩笑。
赵伯鲁看到智瑶的脸色收敛了一下心神说道：“寡君当无拒绝之理。”
是吧？自秦穆公之后秦国就出名医这一点拿得出手觉得倍有面子的同时与诸侯保持联系多次依靠能派出名医了。
智瑶先感谢了一番没有提需要秦国医疗援助是为了什么转而说道：“寡人闻秦亦有使持节往楚、越？”
赵伯鲁呐呐地说道：“秦原无盟。”
秦国不是原国的小弟做什么不需要得到原国的允许吧？
智瑶“哈哈”大笑了两声站起来走到赵伯鲁身侧说道：“多日未与伯鲁相见今日正事已毕。余下叙旧不谈国事。”
为什么要秦国的医疗援助？智瑶思来想去之后认清楚一点不止秦国其他诸侯要是有名医一个个都要邀请到原国来提供一个交流的舞台好好为医疗技术的进步做贡献。
关于地点智瑶都已经想好了定在“曲阜”那边为本来喧闹的“曲阜”增添一分正面的光彩不至于有些人光为了就原国该不该对鲁国动武“哔哔”个没完没了。
“现在的医者不会排斥研究妇科吧？”智瑶心想？
为什么要特别研究妇科？智瑶觉得诸夏大地的人口真的太少改朝换代之后将无力于对外开拓啊！
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