“陛下……”廷尉赵禹领着七八位持书御史来到刘彻面前持芴而拜：“臣等恭问陛下圣安……”
“朕躬安！”刘彻微微一笑吩咐左右：“为廷尉及诸卿赐座！”
于是赵禹与他的持书御史们旋即被人请到两侧坐下又有宦官送来茶水点心甚至美酒。
“朕今日请廷尉及诸卿来此乃是想请廷尉与诸卿为朕讲解一下国朝鼎立以来‘公室告’与‘非公室告’之别以及诸律之变迁、故事……”刘彻微笑着说道：“还请廷尉先为朕一述‘公室告’者何？”
“启奏陛下：臣愚以为公室告者公也！”赵禹立刻起身拜道：“如萧相国初定《九章律》既曰：贼杀伤、盗它人公室告！”
刘彻自然是很清楚此事的脉络的。
事实上作为皇帝他想不清楚都有些困难。
因为法律从来都是利益集团相互斗争的最有利武器。
在通常情况下决定了国家体制和统治方式的都是法律。
而在现在儒家和法家、黄老派围绕汉律发起了一场看不见硝烟的战争。
但作为皇帝有些时候需要适当的装傻譬如此时刘彻就装作自己根本没有听说过这其中的纷争的模样。
所以刘彻笑着道：“原来如此……那么请诸卿为朕讲一讲这汉律之中的‘公室告’与‘非公室告’的变迁和故事吧……”
“诺！”赵禹与诸位持书御史纷纷拜道。
“陛下臣曼受命为陛下讲解历代以来律令之变迁……”一个不苟言笑的中年官员拜道。
“此故廷尉左监王远子……”汲黯轻声介绍道。
刘彻点点头王远他知道那是三朝元老先后给安国候王陵和北平文候张苍当过幕僚后来经张苍举荐担任了张释之的助手业务能力很出色属于典型的太宗朝官员。
在先帝即位前这位老臣就已经致仕了。
而他的三个儿子则都分别担任了汉家廷尉系统的官员。
甚至长子王峥还曾经参与了审判和清算吴国境内的附逆贵族官员的案子由此积功迁为会稽郡郡守。
至于眼前此人刘彻也有所耳闻。
据说他还是太学的讲师在太学的学子里也算颇有微名——至少他是少数几个可以跟胡毋生、董仲舒坐而论道而不会怯场的年轻人。
殿中王曼却是已经拿起了一张竹简开始了讲解。
在汉室已经全力开始推广白纸应用的今天能出现在此的竹简自然都是古董都是历史的见证甚至某些竹简还是那些大名鼎鼎的人物亲笔所书的珍贵资料。
譬如萧何所作之九章律叔孙通所献的《傍章》刘邦、吕后亲笔批示的奏疏、律法。
此刻王曼手里拿的就是这样的竹简。
他一一打开然后念道：“初萧相国定九章律其《告律》曰：贼杀伤及盗它人公室告。”
“子盗父母父母擅杀、伤、髡子女奴婢不为公室告！”
“……………………”
王曼一连念了十几条律法这些都是汉初的法律刘邦和萧何抄袭的秦法基本上那个时期汉法与秦法可能有差别但最多也就是个中译中。
就好比后世的复制粘贴党最多改个主角配角名字而已。
本质上汉法的根本还是秦法是以李悝的法经作为基础衍生而来。
那个时候的法律真正是简单粗暴。
法家编出来的大网几乎无所不包。
刘氏真正搞原创那还要等到惠帝时期叔孙通献的《傍章》十八篇。
但这《傍章》却不是法律严格意义上来说这只是一部礼仪规范。
而且因为当世儒家的尴尬地位叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。
所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。
再多就没了。
不然后世的司马光也不会捶胸顿足满地打滚的哀叹：惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇以依世、谐俗、取宠而已遂使先王之礼沦没而不振以迄于今岂不痛甚矣哉！
是以王曼也就直接跳过了《傍章》道：“吕后则不然其法以严故其公室告日增家罪渐为公罪……”
“如吕后所令：妻悍而夫殴之非兵刃勿罪！”
“其又令曰：妻殴夫耐为隶妾！”
“……”
刘彻听着却是在心里微微一笑人皆说世皆以弱亡而汉独亡于强。
那大汉帝国是怎么做到哪怕是天下分崩离析一镇诸侯也可以追亡逐北吊打世界？
答案就在法律里。
就隐藏在汉法的条条框框里。
汉律最大的一个特点就是在既申明了封建君主制下作为家庭主人的男性的权威。
譬如这些律法之中每一条都是为了维护男性主人的威权。
丈夫打老婆只要不用兵器打了也白打但凡老婆敢反抗对不起耐为隶妾。
耐是一种刑罚羞辱性质的意思是要剃掉头发隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。
这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫那就要废隶妾也就是说对不起你不是正宫了
但问题是——既然汉律之中开始规定夫妻的地位和义务那么就肯定会保护女性主人的地位和权力。
所以汉律的《户律》中允许女性作为户主更允许女性享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力并且可以带走属于自己的财产、嫁妆甚至子女奴婢。
这在封建时代是无法想象的事情。
而之所以有这些法律是因为汉初时天下人口凋零户口十不存一。
为了鼓励生产生活也为了恢复社会经济统治者不得不做出的妥协。
允许女性作为一家之主来挑起家庭的重担。
而发展到今天妇女虽然不能顶起半边天到在社会上却也是不可缺少的主要劳动力。
在男性主人在的时候男耕女织夫唱妇随一旦男主人不幸女性也可以挑起全家支撑起全家。
就像去年的高阙之战和今年的燕蓟战事北方的青壮基本都投入了战争。
而家里的农活和家事基本都是妇女在操持。
女性虽然体力和耐力不如男性。
但汉家的妇女除草、施肥整理家务照顾老人却都是一把好手。
某些勤劳的女性甚至不比男性差。
在整个汉室女性可以贡献的劳动力几乎占了家庭三分之一。
这意味着什么呢？
这意味着在同等人口和国力上汉代的人口所能爆发的力量超过其他王朝三分之一。
若是与宋明相比汉家现在的这六千多万人口恐怕已经是一亿人口才能爆发的力量。
而现在汉室没有可以一手遮天的文官地主集团也没有各种拖后腿和搞内讧的党争。
所以其实现在刘彻的这个帝国假如纯粹以国力计算已经超过了宋明的力量。
至少崇祯皇帝可以指挥的军队没有刘彻多他腰包里的钱加起来也没有刘彻一个指缝漏出来的多。
当然汉室能有这么多完善的有关家庭内部纷争和解决办法的律法还是要感谢吕后的。
吕后以女主临朝为了维系她的地位也为了让天下人服气所以对女性的政治地位和家庭地位在法律上做出了保护和维护。
在本质上来说民间的家庭和皇宫里的刘氏是一样的。
当男性主人在的时候妻子虽然是附庸但也是重要成员家庭的另外一元。
当男性主人去世他的妻子理所当然的就可以成为主人。
家庭的所有成员都必须服从和孝顺她。
不然就是不孝而不孝而掉脑袋！
所以尽管吕后死了吕氏被清洗了但这些吕后制定的有关百姓家庭内部纷争和民事诉讼的法律依然健在。
而高质量的女性劳动力在当下的汉室特别是在刘彻眼里是未来中国工业化必不可少的重要支撑。
反过来说正是因为女性如今在社会生产和经济中不可低估的力量支撑了她们在社会和家庭里的地位。
就拿刘彻的丈母娘馆陶来说吧。
这位帝国的太长公主虽然飞扬跋扈而且权力欲很强但她的能力和手腕恐怕一般的男性拍马也不及。
讲道理的话其实老刘家的公主们跋扈只是因为她们比自己的丈夫强而已。
像鲁元长公主若没有她宣平侯张敖早就死翘翘了。
也如馆陶的丈夫堂邑候陈午陈午若非娶的是馆陶早就在历次列侯势力的洗牌里被人洗的干干净净。
如何可以继续这样潇洒？
是以他们受点气是应该的。
若他们是大将军卫青哪里还用受气？
在本质上来说老刘家唯一一个温柔贤淑的平阳长公主之所以温柔贤淑只是因为她丈夫是大将军长平侯卫青而已。
由此而推想未来若工业化来临大量女性进行纺织行业家庭经济的主次颠倒恐怕男女地位平等和平权运动也会来临。
与西方不同的是到那个时候帝国的公主郡主们恐怕会是其中的主力。
这样想着刘彻倒也感觉挺好玩的。
不过刘彻今天不是想要插手男女平等这种事情的。
他听着王曼逐条讲述一一旁征博引引用历代丞相或者廷尉的话来印证公室告和非公室告的适用范围在汉代的变迁故事和背景。
在他脑海里自刘邦至今汉律的变迁就像一条股市的涨跌线起伏不定。
有些时候法律的适用范围甚至深入了家庭内部。
譬如吕后时法律规定假如有人谋反那么全家族灭但是若是谋反者的家庭成员在他谋反前检举或者谋反后协助官府捉拿犯人则可以免除罪责甚至还可以准许检举者包括妻子和妾室带着属于自己的合法财产离开。（二年律令的规定）。
而此规定适用所有犯罪行为包括盗窃、杀人、诈骗以及其他非法活动。
但到太宗时有关律法规定却忽然放松。
主政的黄老派政治家秉承‘无为而治’的理念基本上只要百姓不犯法甚至就算犯法只要不把事情闹大他们也懒得去管。
在地方上儒家各派也开始鼓噪起‘亲亲相隐’。
假如刘彻不插手的话再过个二三十年等他们羽翼丰满就完全可以修改法律将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。
到那个时候宗族力量和地方乡贤在资本的作用下恐怕就要势大难治了。
所以当王曼说完刘彻就先是皱了皱眉头然后道：“朕闻韩非子曰：夫君之直臣父之暴子父之孝子君之背臣也……朕虽以为有所偏颇但却也不无道理……”
这话一出廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。
对法家来说它当然也是推崇忠孝的。
事实上诸子百家对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
但问题是——当忠孝不能两全时怎么取舍的问题。
法家主张的是倘若忠孝不能两全从忠。
儒家觉得忠孝一定可以两全假如不能那就先当孝子。
当然这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全选择当孝子的人是不是要做乱臣贼子呢？
孟子对此给出了自己的解释：当有人问他舜帝的那个家庭悲剧时孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃遵海滨而处终生孑然乐而忘天下。
意思就是：若忠孝不能两全选择当孝子的舜放弃了天下跑到海边孑然一生开心的忘记了世界。
哦呵呵……
所以后世宋明的儒生们在外敌面前的选择就可以解释了。
有良心的临危一死报君王。
有节操的跑到深山里隐居起来不问世事。
又没良心又没节操的跪地恭迎大清天兵入关……
而愿意为了天下而战的却寥寥无几。
而这是刘彻所不能容忍的。
最重要的是儒家秉持的这个态度明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。(~^~)
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