第六百五十四章 信仰之力

小说:权宋天下 作者:老大河
    信仰,不仅仅是因为对一些未知的空洞解释,更重要的是一种寄托。世间之人,只要有**,就一定会有信仰。哪怕是抢劫、或是杀人,都会有人希望可以得到神灵的保护。</p>

    比如回回们、比如以抢劫为毕生事业的蒙古人。</p>

    而越是这样的人,他们反而越容易被宗教所俘获。</p>

    明朝之后,蒙古人不再为患,很重要的原因之一,是因为蒙古人已经从了喇嘛。这个宗教,在成功地将藏民调教成良民之后,又给蒙古人放荡不羁的灵魂中,塞入了顺从。</p>

    从那之后,世间就再没有暴躁不安的蒙古人了,他们可以顺从中原的明朝、可以顺从东北的女真,以至于顺从那只位于更北方的大黑熊。</p>

    因此,未来,想要真正降服蒙古人,宗教是一个不或缺的工具。</p>

    但是这个具备双刃剑威力的工具,如何使用,赵权至今为止,依然没有寻找到一个合适的答案。</p>

    不过,既然已经准备先从海洋开始,那么,此时倒是应该考虑如何为未来的海上版图塑造一个精神上的共主。</p>

    而眼前,就有一个现成的对象——妈祖。</p>

    妈祖,原名林默,出生于兴化湄洲岛。以超越凡人所能理解的海上救助能力,而闻名于福建。</p>

    赵权肃立于泉州的这座妈祖庙前,细细地读着自徽宗以来,对这位海神的敕封。</p>

    前后至今已有十次敕封,包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗与当今圣上。基本一个皇帝都没有落下。</p>

    最近的一次,是嘉熙三年,受封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。也就是说,这位目前的尊号还只是“妃”,离之后的“天妃”或是“天后”还有不少的距离。</p>

    如今在泉州,妈祖的香火与地位,还远远不如已经成为海神的通远王。</p>

    但是,这个世上,大概没有人会比赵权更清楚,这位妈祖在海洋上将会发挥出的巨大威力。</p>

    华人所至,只要有海的地方,就将会有妈祖的香火。</p>

    和平女神、海洋之神,护国之神?</p>

    除了寺庙,各处工坊也是赵权重点考察的对象。</p>

    宋初福建对外贸易,往南洋的需要到广州市舶司领取凭证;往北至日本、高丽的,则要到明州领证。</p>

    自宋哲宗元佑二年,宋国在泉州正式设立市舶司后,虽然几经罢除重建,但贸易量不断飞速增长,至今泉州的贸易额已经超过了广州。</p>

    将泉州视为当今世界最大的贸易港口,丝毫也不为过。</p>

    一方面,闽人长期出海在外,商路一通便有许多人回乡经商,同时带回大量的海外商人。另一方面,由于出闽道路的修通,与作为宋国政治中心的江浙之间交往,比起广东更加方便,也促进了泉州贸易量的发展。</p>

    广州的海商,以蕃人为主,其产品多集中于民用商品。明州的贸易则侧重于官方所需,自高丽、日本商路断绝之后,其贸易量逐年下降。</p>

    而泉州,众多生活于此的皇族保证了商品的档次与需求。较为宽松的管制环境,使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品,多从泉州进货。</p>

    而最关键的是,赵氏宗亲插手海外贸易,无论是什么样的违禁品,都可以从容进出。走私,更是成为了泉州对外贸易的常态。</p>

    这一系列的原因,让泉州港的繁华,愈演愈烈。</p>

    贸易的发展,也迅速地催熟了福建的手工业。</p>

    在这里,几乎可以找得到宋国所有行业的手工作坊。</p>

    赵权对这些手工作坊感兴趣,倒并不是为了偷师或者学艺。对他来说,这些技艺再先进,毕竟是千年前的东西。</p>

    赵权现在需要了解的是,这个时代的各种行业工艺,到底发展到了什么样的程度。这样,他才有可能利用现有的材料与产业链,对生产工艺进行有针对性的改进。</p>

    只要能让自己掌控的技术,领先这个时代一小步,便已经足够了。</p>

    就比如对火药的使用。</p>

    赵权已经可以完全地确认,这个时代对于火药的使用,仅仅还只限于火药本身爆炸引发的威力。而并非将火药当作一种推动力来使用。</p>

    火药的爆炸,确实会产生杀伤力,但是杀伤半径太有限了。就像当年在淮南战争上见到的突火筒,点燃后火药的喷射可以伤敌,但最多也只能伤及十步以内的敌人。</p>

    如果把火药当作推动力量,加强管筒的承受力,那么火炮的生产就将不是一件很困难的事情了。</p>

    也许正是因为欧洲人明白了这一点,才率先发明出了枪炮。</p>

    有伍及的陪同,所有工坊的老板都对这个年轻的“北商”,大开方便之门。</p>

    在这里,赵权终于看到了传说中的“吉贝”,与赵复的判断一致,宋国的吉贝是木棉,而非赵权自和林移植过来的棉花。</p>

    福建的木棉源于南洋,由琼州传入,因此有些地方也称为“爪哇棉”。</p>

    这种木棉也根本不是后世赵权所熟悉的那种矮株植物,而是形如江南的小桑树,最高可超过两米。</p>

    称之为“木棉树”,可能更合适些。</p>

    这种源于南洋的木棉树,应当属于热带植物,因此最北只能在江淮流域种植。也难怪北方根本没有见过。</p>

    后世的棉花,其传播路线,应当与赵权的相似。自西域、中亚而来,经过新疆而后传入中原。所以,后世的棉花产量最大的区域是在新疆,江淮以南同样无法大面积种植。</p>

    福建的吉贝棉纤维粗短,产量也不高。其生产出来的棉布,质地较硬,保暖性能也不算良好。但对于南方人来说,已经是取代麻布的一种绝佳布料了。</p>

    无论是种植成本、还是成品质量,吉贝棉都远远不如棉花。</p>

    赵权当时在和林无意之中淘到的棉花,一旦开始大面积推广种植,未来可期啊!</p>

    不过,原材料品质虽然说自己占有优势,但棉布的加工技艺,的确远远不如这里的工坊。</p>

    雕版的刻制与印刷,也让赵权大长了眼界。</p>

    但是,赵权却找不到一家做活字印刷的。</p>

    毕升,很多印刷的师傅都知道,却说他搞的那套泥活字,根本没法用。</p>

    至于为什么,没人知道。</p>
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