“他们的另外一个称号，叫做，冥王。”
听见闷葫芦这句话，莫邪一行人都是有些错愕，并不是对于这个名字的霸气而感到错愕，只是想不到为什么明明是门神，怎么变成了冥王了！
“冥王？小哥，他俩不是门神吗？看门的怎么可能变成了冥王？”胖子有些苦恼的挠挠脑袋。
“可就算是冥王，这和我们的计划有什么关联吗？”莫邪也是有些不明所以。
闻言，闷葫芦沉吟了一会，开口道：
“正是因为他们是冥王，才能够趋吉避凶，擒拿赶走灵物。”
“可是这有什么证据可以说明吗？毕竟有些谣传也在正常不过了。”莫邪看着墙上的甲骨文道：
“并且，这种甲骨文是属于夏商时期的文字，那时候还没有彻底从甲骨文转换过来，因此才会有这样的文字混合的情况发生。”
“在那个年代，想要找到这两个人的资料记载容易，但是在我们如今，却是太难了。”
“的确是这样，不过民间还是有一些关于他们的传说的。”闷葫芦点了点头，指着一段道：
“你看这段所写的东西，就是从夏朝说到了商朝，说明他们经历过这两个朝代。而且这两个朝代的更替也是具有一定的神秘性！”
“那般强大的夏朝，是如何会骤然瓦解，分崩离析呢？”
闷葫芦看着众人道：
“在商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。
桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟。
一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶灵前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法就由此而来，同时它也成为辟邪驱灵的工具。”
“这则传说，我似乎也有一些印象。”莫邪看向闷葫芦继续道：
“是不是，还有一则讲的是鱼海的度朔山？”
“是的。”闷葫芦眼中闪过一抹诧异，他显然也没有想到，莫邪竟然连【度朔山】都知道。
他们两人知晓，但是并不代表其他人也知晓。当下胖子就忍不住问道：
“度朔山？嗨，我说你们两个在那边打什么哑谜呢？度朔山什么的，胖爷我可没听过。”
“这其实是一则民间野史，如果我不是在【行宫考古研究院】工作过的话，或许我还真了解不到。”莫邪摊了摊手道：
“这其实也是关于【郁垒】和【神荼】的，传说鱼海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。”
思索了片刻之后，莫邪继续道：
“山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。
这棵桃树的东三州一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔灵怪，要出门就得经过这扇灵门。”
“每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的灵魂就必须赶回灵域。
在灵域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果灵魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的灵魂都畏惧神荼、郁垒。
这样在汉族民间就流传开用降灵大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。
他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。
这种桃木板被称做“桃符”。
桃符，顾名思义，以桃木为材料。
在古代，桃木有“灵怖木”之称，桃木驱灵辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。”
闷葫芦也是点头接口道：
“不仅如此，在《山海经》之中还有：鱼海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东三州曰灵门，万灵出入也。
有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众灵之害人者。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。”
顿了顿，闷葫芦继续道：
“除此之外，还有在《重修纬书集成》卷六之中的《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。
树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之灵，一旦捉住便杀之。”
闻言，莫邪点点头道：
“的确，闷葫芦你说的这些都是有考据的，也有一定的说法。虽然可以说他们的确是有些像冥王，但是也不一定啊！而且，为什么会取冥王这个名字？
是不是有些太过于牵强了？亦或者说，还有什么别的东西我们不知道的吗？在过去那段岁月里。”
闷葫芦闻言，沉默了好一会，这才开口道：
“【郁垒】和【神荼】之所以是能够赶灵杀灵，那是因为他们比灵强大，但是，比灵强大的那是什么东西？自然就是灵帝了！”
“而且，在晋葛洪的《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方灵帝之一。”
“但是，这都不是最重要的！”
听见莫邪的话，众人不由是诧异，这则消息还不是最重要的？那是什么？
“重要的是，他们是蚩尤的战将，也是部下！”
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