去年秋天有个叫朱四的年轻人来到了智化寺中请求方丈收下他让他在此削发为僧。
当时寺里几乎所有的僧人都持反对态度因为他们都知道这个朱四乃是本地有名的泼皮无赖。
这小子……那是三岁能骂街五岁会打架七岁敢上房九岁就揭瓦……到这年他都二十多了啥正经营生都没干过成天就是东混西混、偷鸡摸狗今天逛逛窑子明天蹲蹲号子老爹病死在家里咽气儿的时候他都没去看一眼老娘上吊了都是邻居帮收的尸……
就这么一货他突然说要来皈依佛门谁能信他？
按和尚们的想法：如果朱四只是来寺里骗吃骗喝、躲躲债主啥的那问题还真不大咱也养得起这么个闲人但他万一是来偷抢拐骗、或者给某种强盗集团来当卧底的……那可咋整？
然能泽大师却不管这些他愣是力排众议把朱四给收下了。
你要问他凭什么他就开始用佛法跟你上大课说什么“佛门度众生众生皆平等”再反问你“如果我们的眼里连一个朱四都容不下我们的心里又怎能装得下众生和佛法呢？”
反正就是用这类哲学话题和唯心主义来避免跟你正面讨论朱四的种种劣迹是否该成为他不值得信任的依据并试图用无条件的慈悲和信任来接纳朱四给对方一个重新做人的机会。
而这种操作一般有什么后果……想必大家心里也都有数。
无论是咱东方的“东郭先生”还是西方的“农夫与蛇”给出的结论都不谋而合。
但是啊咱还是得说一句偶尔只是偶尔……确实也会有《悲惨世界》里的那种展开。
能泽大师就是愿意相信那种展开的人。
今天朱四哪怕只有万分之一的可能是真心向善、想要重新做人能泽也会给朱四这个机会的因为如果他不给还有谁能给呢？
能泽大师并不是个顽固不化的人、也不是“假慈悲”或“傻慈悲”他能在这京城古刹当上方丈自然也明白掌管寺庙是要算计的是要当生意去运营的。
但佛门可以做生意不代表佛门只是门生意。
有些事情该做他还是得做。
就这样朱四顺利拜入了智化寺成了一名僧人；他在“能仁圣果”中排在最小的果字辈法号“果间”。
那么当时的朱四到底是什么想法呢？
其实和尚们猜得没错儿他就是来混吃混喝外加躲债的……
本来朱四自己也没抱太大希望只是想试试而已没想到方丈还真同意他在这儿出家那他可高兴坏了心说：我就先在这寺里混着等到冬天过去来年春暖花开时估计债主们追得也没那么紧了那时我再悄悄开熘把头发续上便又是一条好汉。
就这样过了有三四个月秋去冬来春又回到了朱四计划开熘的时节这时……他又不想走了。
因为在不知不觉中他已经适应了寺里的生活；虽说这儿的日子也不算多舒坦但好歹不用每天提心吊胆吃了上顿怕没下顿也不用担心半夜睡觉有人拍门要账。
寺内的戒律虽然严格但只要他别偷懒耍滑也不会有谁恶意来欺负他。
于是厮混了二十多年的朱四在这个冬天终于明白了一些他父母在世时磨破了嘴皮子也没能让他听进去的道理；他终于发现整日厮混得到的一时自在是需要用更多的“不自在”去偿还的而规规矩矩过日子反倒能获得长久的踏实。
有时候在夜里他也会悄悄抹眼泪想起以前爹娘还在的时候但凡他能听句劝去找份正经差事干没准现在他的家就还在甚至已经有媳妇孩子了。
可惜这世上没有后悔药有些事过去就过去了。
朱四现在说是“出家人”但其实就算他按原计划私逃还俗他在外面也没有家啊那跑不跑还有啥区别呢？
如是想着他便决定留下当个和尚算了。
某种角度来说若朱四的故事到此为止能泽大师还真就成功挽救了一个迷途之人。
然而旬月之前随着四只死肖陆续潜入智化寺中朱四……也就是“果间”终究没能得到个善终。
作为一个当了二十来年混混、半年多和尚的人朱四那向佛之心显然还很浅他是非常容易受到蛊惑的；“蛇”只是化身成了一名他当年在某间青楼里见过的头牌姑娘就成功将其拿下把他变为了一只伥鬼。
也就是……“七邪”之中的“淫”。
顾名思义果间身上被放大的欲念就是那男女之事；不过呢他目前为止还没对任何人出过手原因咱前文书其实有说过即智化寺开始发生异事后有一批被认为是“发了疯”的僧人被关了起来果间就在其中。
但现在随着四肖与那一众不速之客展开斗法果间便脱离了囚禁来到了这“第二层”准备找人下手了。
看到这儿可能有人要问这智化寺里全是和尚根本没有女子他能找谁啊？
这事儿其实在先前咱也有提到过：智化寺的异常是“先有僧人失踪”、“后有香客失踪”、再后来才有“僧人发疯”。
此处咱就可以按照时间顺序来解释一下……
最初呢只有少数几名僧人比如圣守这种先化为了伥鬼；因为他们是直接进入“第二层”的所以在身处“第一层”现实维度的人看来就是“失踪”了。
之后便有一些香客被这些伥鬼给抓到了“第二层”中比如汪三和他们家的少爷以及其他的一些男女老少；这些人呢是伥鬼们抓来送给死肖“享用”的所以伥鬼没有直接杀死他们而是把他们扔在了这“第二层”中。
到目前为止这些人也并未全部死去因为“第二层”的时间是错乱的在“第一层”的人看来他们也许已经失踪了好几天但在他们自己看来可能只被抓进来没多久。
而这些香客中便有女子这就是果间现在要找的目标了；反正死肖要的是这些人的命只要果间不杀了对方就不算抢了死肖的“食物”。
最后呢就得说那批所谓的“疯僧”了即包括果间在内的后几个伥鬼以及一些精神受到污染真疯了的人。
他们会被抓起来关押是因为这个时期的能泽大师已经察觉到了寺中有邪祟故做出了紧急应对关押他们的屋子也是有特殊经文（能泽大师是有一定法术的）防护的可以避免被关在里面的人遁入第二层。
只是这些“防护”在能泽大师自己也被死肖拖入“第二层”时便失效了。
而死肖们去万法堂抓能泽大师的时候就是之前不动子打碎四尊罗汉像的同时。
列位我这么按照时间线一梳理呢事情是不是就清（更）楚（混）多（乱）了？
那咱就接着说啊……
且说这果间来到“第二层”后也是转了好久终于看到一位被抓到这个空间的女香客。
这妇人名叫周氏今年二十有六已是三个孩子的母亲她最大的那个孩子今年都会打酱油了当然这在那个年代也算常见吧。
前几日周氏来这智化寺烧香祈福走着走着就陷入了这诡异的空间被困其中。
此刻果间远远瞧见那周氏心中暗道：这小媳妇儿可以啊眼睛是眼睛眉毛是眉毛的这身段儿虽有些胖吧也可称得上是珠圆玉润呐。
果间看了会儿那是淫心大动二话没说就上得前去悄然来到了周氏的身后：“阿弥陀佛女施主可好啊？”
周氏在这恐怖的空间独自转悠了半天那惊慌恐惧自然是早已写满了脸上这会儿她听见突然有说话声响起当即被吓了一跳不过她回头一看发现站在近前的是一名僧人倒是安心了一些：“啊！我可算遇到个人了……这位师父我是来寺里上香的但好像迷路了这……这是哪儿啊？寺里怎么会有这样的地方？”
人在无助时就是这样当她好不容易看到一个除自己以外的活人时她便会倾向于尽快从这个人身上得到帮助而她问出的这些问题也都是恐惧所催生的她无非是想从对方口中立刻听到一些她可以接受和理解的答桉以此消除部分恐惧。
“女施主莫要惊慌。”两秒后果间便双手合十、面带微笑地回道“小僧这就带你出寺请随我来。”
说着他已转过身不紧不慢地就开始带路。
“好好多谢师父。”周氏像是抓到救命稻草一般想都没想就跟着果间走。
之后果间就没再说话周氏作为妇道人家自也不会主动去跟对方聊天就这样在一阵微妙的沉默中两人穿过了几条回廊来到了一间厢房的门外。
按果间的想法只要把人骗进屋他就立即关门儿扑上去。
此时他已经兴奋的连手都在抖了推门就往里走。
结果门一开果间却见得……眼前的厢房内竟有个四十出头的男人侧卧在一个蒲团之上且左手一杆烟枪右手一壶酒边吐着烟圈边瞪大了眼睛看向自己。
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