谢琰和聂可奉的房间虽然小，但是该有的东西都有，谢琰把自己的衣服放到自己的衣柜里。对比以前读大学的时候和同学挤六人间，这个屋子算挺不错了。
到了傍晚，聂可奉大概学的累了，起身抻懒腰，他虽然才十二三的年纪，但是身姿修长，只是皮肤带了惨白，似乎是不见天日才有的面色。
刚好谢琰也有些饿了，善意问他：“不如咱们去食舍吧？我还没去看看呢，也不知道食舍的饭菜如何？”
聂可奉撇撇嘴，坐在凳子上转头对与他说：“食舍的饭菜肯定不好吃啊，也就能填饱肚子。只里面有个厨娘做的八宝饭还挺好吃的，你以后可以去试一试，我不想去，待会我的书童会送了吃的，我们可以一起吃啊。”
谢琰有些不好意思：“不用了，我去食舍吃吧。”毕竟才刚刚认识，谢琰也不好蹭别人的饭吃。
聂可奉有书童，看他虽与其他学子穿的都是儒袍，但是腰上用一根宝蓝色绦系的一块碧玉盈盈的玉佩看来也不是凡品，想来家境比他好上不少。不过谢琰倒是没什么嫉妒，出身不同本来就很正常。
以前他们大学还不是有很多富二代，上学开宝马奔驰上学，读书考试全请人代，在他们还在担心实习的时候，人家已经回去继承他们的家业了。
还记得当时有一句你愿意在奔驰上哭泣还是在自行车上笑很火，但是老师就抽人起来回答，刚好有个白富美被抽到直接回答：“我家就有奔驰，为啥要选择？”其实这类人多的很，谢琰若是真的嫉妒哪嫉妒得过来啊？
谢琰一个人去了食舍，食舍离着他们居住的紫薇苑很近，东边就是医舍。正是饭点，食舍里还是坐了很多学子，多是八仙桌的大桌子。吃的还算可以，一荤一素，还要榨菜酱菜之类的，米饭自然是不限的。若是有些银钱的，加菜就是自己愿不愿意的事情了。
匆匆吃完，谢琰回到自己的小院子，已经是皓月繁星，银河清浅，小里院子西边和北边的房屋里已经点上了烛火，隐隐约约能看到人影在学习。谢琰暗自咋舌这些学子的努力，比起当时高考生也不遑多让了吧。
谢琰回到房间，聂可奉在东边的案头练字。谢琰晚上也一贯是练字的，他拿出自己买的白麻纸，细细研了磨，照着《伯远帖》拓本练字。
白麻纸正面洁白、光滑，虽然背面稍粗糙，有草秆、纸屑粘附。但是很便宜，对他这种穷苦弟子最适合拿来练字用了，而且它质地坚韧、耐久，只要不受潮，不会变质。
晚上洗漱时前，聂可奉拿了一碟糕点递给他，说：“这是我让我书童买的鸡蛋糕，你尝尝。你不知道，我最怕半夜肚子饿了，傍晚吃的晚饭现在早消化了。”
谢琰看他吃的正爽，爽直大方，看来他这个富二代室友性情还听不错，说：“谢谢。”尝了一口，果然好味，甜丝丝的鸡蛋味，似乎还加了砂糖，但是甜而不腻，他也拿了之前王秀娘给他留的五香糕给他尝一尝。
聂可奉尝了却被惊艳了，一双眼睛瞪得浑圆，问他：“你这糕点从那里买的？倒是挺好吃的。”
谢琰客气说：“是自家做的一点小点心，你若是爱吃，下次我再给你带了吃。”
聂可奉点点头，吃完拍了他肩膀说：“咱们去洗漱吧，快到亥时了，明日卯时还要早起呢。”两人自是一夜好梦休提。
第二日晨光熹微，莹山上云岚雾海。谢琰和聂可奉一同早起，明伦堂位于紫薇苑北面，此名取自《孟子.滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”
一路苍松修竹，古木嘉柯，鸟啼莺鸣，顺着小径悠然走进了明伦堂，进去就是孔子等往圣先贤的系列塑像。朱门石柱，气势恢弘，面阔五间。
明伦堂又分诚身、逊志、进德和育英四斋。诚身斋里的都是已经考取了举人的想考进士的；逊志斋里则是已经考取了秀才的想考举人的；进德斋里虽然没有秀才功名但是也是过了府试或者过了县试的；而育英斋则是没过任何考试的童子读书之地。
像聂可奉是过了县试的学子，也算的上童生，他就在进德斋读书，谢琰这种才入学的自然是在育英斋里读书。
谢琰和聂可风分手后，微吸了口气进了育英斋。还没到上课时间，但是已经有大半的学子到了，摇头晃脑的在那里朗朗读书。大的有十二三的念书，小的甚至比谢琰还小，估计也就五六岁。
谢琰的座位在倒数第二排靠窗的位子，可以从窗内看到外面的好景色，满树夏花，碧阴流水。他打开自己的书本，是增广贤文，旁边是他准备的空白书笺，大概是现代带来的习惯，他始终相信好记性不如烂笔头，记笔记作为□□学生的一项技能怎么能丢？
到了辰时，林越一身宝蓝色袍子走了进来，束着竹冠，面容端肃。他先上了讲台，下面所有的学子都停了动作，听他讲课。
林越对他们说：“今日讲《增广贤文》，若听了的自去练字，待我讲完，再讲昨日未讲完的《论语》。”
不同于现代的学校大家学习进度都是一样的，比如今日大家一起学对数函数，明日就该学反函数。但是古代不一样，每个人进度是不一样的。
育英斋里有的在学四书了，但是又有才开始学习增广贤文的。所以林越就让学生错开学，他讲四书的时候学增广贤文的就自己背书练字，他讲增广贤文时就让学四书的背书练字。
林越先讲的增广贤文，谢琰翻开密密麻麻的书籍，两眼都花了。因为古代没有标点符号这一点让谢琰很痛苦，虽然也习惯了没有逗号句号，但是谢琰还是习惯性的会在断句处划上斜杠符号。
林越启唇道：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。念！”《增广贤文》多以谚语和文献佳句为主，其内容十分广泛而又语句通顺，对于孩童学习是最好的了。
台下学童都摇头晃脑开始跟着读起来，谢琰亦是。林越先是教了句读断句，然后才是给他们解释了一遍意思。
大致意思就是用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广贤文”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。
林越在上面讲，谢琰手执毛笔在空白书笺做笔记。他之前也想过用铅笔做笔记，但是被他否定了。以后他肯定是用毛笔写字的，毛笔和铅笔用法用力都不一样，他不想因此妨碍他习字的功力。
林越讲完内容，饮了一口竹筒里的清茶，清新芬芳，整理好嗓子，说：“今日只讲上篇，你们自下去背诵默写，明日课上我会检查你们的功课，若有糊弄者，有你们的好果子吃！”
说完还拿手上的戒尺重重拍了讲桌，语气森然的模样让谢琰仿佛想好了当年被老师所支配的恐惧。
林越休息了一会儿又给另外的学子讲《论语》，对于现代学子来说，四书中也就《论文》和《孟子》还学过几篇，五经也只《诗经》比较熟悉。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，主要体现的是孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
林越今日讲的是《论语》中的为政篇，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
意思是孔子说（周王）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
统治者实行德治，那么群臣百姓就会自动围绕着你转，主张以道德教化为治国的重要性。德治当然是没错的，但是这个世界真的全由道德观念治理会不会乱套呢？
法治难道就不重要吗？谢琰作为一个文科生，好想把背的那些依法治国摔到孔子面前。依法治国怎么看都比全靠道德来约束更靠谱，华夏一直实行的德治和法治并重，一个为表一个为里，相辅相成也就构成了华夏独一无二的特点。不过他是要考科举，自然要理解这种儒家思想。
林越讲论语的时候谢琰也在听，在下面细心的记着笔记。林越讲完课，说：“今上午就讲到这里，你们下去好好温故知新。”学子们都乖乖的点头。
林越一直在注意谢琰，他在下面一直认真的记东西，他一向是不喜欢这种笨方法的，他自己推崇的是博闻强识，没想到这位‘神童’好像居然选的笨方法。不过他也不会妨碍他，毕竟是自己的学习方式。
林越走到谢琰面前，看他还做了《论语》的笔记，说：“谢琰，你年纪尚小，你如今的任务是吃透《增广贤文》，《论语》对于你现在来说估计也不解其意，可以等日后慢慢学。”
谢琰回答他：“先生，弟子知晓了，自然是多用心在《增广贤文》上，可是空闲时候也可以看看四书吧？”
林越看他萝卜头一般的身材眼巴巴的看着自己，像他那个小儿子，柔和了面色，说：“多读书是好事，只是要多注意你的身体才是。”谢琰点头，这个先生还是很温柔的嘛。
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