正文 第二百六十章 化干戈为玉帛

    第二百六十章 化干戈为玉帛

    歌声中赵武也跟大伙一样拍着手扯着嗓子相应期间他稍作停顿转过脸去微笑着叮嘱子产：“上军佐（中行吴）唱得不错啊请你一定把我们歌唱这首诗的情景告诉鲁国人。”

    鲁国人仿佛是春秋时代的小报记者他们专门记述春秋时代不为人知的事情而他们不记述的东西……对于后人来说那段历史根本不存在。

    子产跟鲁国人关系亲密他也是孔夫子崇拜的偶像。

    听到赵武的要求子产连忙答应下来：“没错——楚国人派遣使者来我联军上军佐在江边唱得这首‘江有汜’就是对他们最好的答复我一定告诉鲁国人让他们记下这段历史。”

    亭子上的谈话不久传递到祈午那里当时祈午还在与楚国使臣敷衍听到诸国正卿已经做出一致决定他二话不说立刻扯过一块赵氏出产的绢布饱蘸浓墨在绢布上书写下了这首诗。

    而后祈午平静的将这首诗递给楚国使臣：“这是我们列国一致的答复请你告诉楚君一字都不能改。”

    楚国使臣沈向望着这首诗发了半天愣不自觉的问：“你们真的把我们楚国当做周王的媵了吗？”

    深深的叹了口气沈向自言自语：“想当初曾经询问过周王九鼎份量的楚国先王（问鼎天下）知道楚国后世子孙落到这步田地后不知道该怎么哭泣。”

    祈午没有回答。

    因为那已是楚国自家的事了晋国需要的是胜利需要的是征服至于楚国对此有什么感觉那不关晋国的事。当然如果楚国想要继续战斗打就行了晋国求之不得！

    楚国使者怏怏而去稍后几天楚国再没有派遣使者出来接洽而晋国的联军将领们也天天待在江边乐而忘返的欣赏着歌舞。于是这场战争随后几乎演变成列国的文艺比赛联军们纷纷拿出本国的特色艺术呈现给在场的列国贵族也有某些家族首领别出新裁的谱写出新曲以便在场的人员天天有新节目看。

    不久少数几个家族首领这种别出新裁立刻引发了大竞争其中列国将领抱着“打仗我们不行唱歌你晋国人不行”的心思诚心想在这场文艺比赛上压倒晋国在创造新节目的时候力争推陈出新。结果春秋末的歌舞艺术水平倒是因为这场罕见的文艺大交流迈出了巨大的一步。

    过了几天东郭离带着庞大的商队姗姗来迟他见到赵武劈头告诉了赵武一件令人喜出望外的事情。

    “什么？秦国要跟我们单独媾和？”

    “是的秦国的公子缄已经抵达新田城叔向根据国君的授权已经开始与公子缄商谈……”

    东郭离垂着手回答：“商议过程中倒是发生了一点小事……”

    据说在前线晋国取得大胜的情况下秦景公开始恐慌了况且他现在把目光转向了巴蜀秦国的军力为此向巴蜀倾斜在这种情况下继续招惹晋国这种庞然大物显然是不理智的。考虑到秦国早先迫于与楚国的盟约曾与楚国联合进攻宋国虽然秦军没敢在战场上露脸打了一次酱油就跑路了但晋国人出名的小心眼从不肯放过与自己作对的人于是秦景公派自己的亲弟弟伯车（公子鍼）来晋国要求与晋国缔结盟约。

    这其实是公子缄第三次来晋国了前一次是来送嫁因为秦军出现在宋国战场上所以叔向拒绝接受秦国使臣递交的公子缄身份证明他用这个态度向秦国表明此时此刻公子缄入境显然是不合适的。

    当然叔向拒绝的理由也冠冕堂皇他说的是：晋国执政出战了国内没有相称的大臣接待如此高规格的秦国公子所以拒绝承认秦国公子曾经抵达晋国。

    公子缄无奈只好“不被承认”的离开了晋国。过不了多久他又随同秦颂的商队入境企图凭借秦颂与赵氏的商业关系先与晋国的执政进行沟通。可惜赵武依旧在战斗智娇娇对秦国的赢氏宗姓不感兴趣在征询了叔向的意见后她直接将公子缄捆了“不予承认”的递解公子缄出境。

    第三回公子缄终于聪明他承认晋国“伯主（霸主）”的地位在介绍自己身份信函当中谦恭的称呼自己为“大君西部牧守、外臣、秦国公子缄”求见国君。

    公子缄这段称呼是有讲究的“大君”指的是周天王。

    在春秋时代很少有人称周天王为周天子因为“子”在春秋时代只是一个平常的尊称就如同现在的“先生”称呼一样。这种称呼仅是认可对方贵族身份承认对方身份尊贵——比如赵武子、晏子、墨子、孔子等。

    在当时天下只有两个王一个是周天王另一个是楚王所以“王”的称号是最尊贵的是独一无二的。而到了战国时代连个村长都敢称王“王”这个词开始烂大街一块砖头丢出去能砸中九个“王”剩下的那个还正打算称王。于是后来的人不得不按自己所处的时代特色将周天王单独列出来称呼他为“周天子”……

    春秋时周天子还有另一个称呼称之为“大君”。这个“大君”的称呼等同于后来西方的“大公爵”一样它的意思与中文的“皇帝”是相同的甚至它们的来源都相同都出自闪族的文字——king、或者kong。

    秦国国君曾经是一个牧马人周天王封自己这位牧马人在西方牧马这就是西“侯”它的意思是守卫边境保障周王国西部边境的安宁所以秦国国君自称“牧守西方”——这也是后来“牧守”、“州牧”一词的来源。

    秦国递交的外交公文里谦卑的承认周天王天下共主的身份同时承认晋国国君“伯”的身份而“伯”这个词除了意味着伯爵之外还有另一层含义——诸侯之伯。在春秋的简单词汇里它是管家的意思所以“伯爵”最原始的意思就是诸贵族之首替国王管理各个封领的“贵族大管家”。

    后来“伯”这个词因为发音的不同演化成了“霸”意思是天下霸主。而“伯”之所以演化成“霸”也是因为“伯”这个词也迅速像“王”这个称号一样被弱化成一个烂大街的词。为了与烂大街的“伯”有所区别所以春秋人特地把“贵族管家”的称呼单独拿出来称之为“霸”。

    秦国人一直很羡慕楚国称王而秦国也是继楚王之后中国第二个称王的大国“王”这个词被弱化并成为烂大街的词之一是从秦国首先开始的但这次秦国肯承认周天王“王”的身份承认晋国“贵族管家（霸）”的资格……那么接下来周国一位王的普通封君的弟弟也无需“贵族管家的大管家”即霸主国执政出面接待换个普通人换个霸主国的大夫出面已经给予秦国封君的弟弟相应待遇了。

    秦国这份外交使函符合所有的春秋惯例符合春秋时代应有的贵族礼仪连孔夫子后来都称赞秦国的这份外交使函“礼也”对于这份符合春秋公文标准的外交函叔向不能置之不理虽然因为本国执政出战在外无法给出具体操作程序但叔向请示国君之后便开始按标准的程序迎接公子缄。

    晋国上下对此次议和活动非常重视。为了确保顺利叔向特意派人召来“行人（外交官）”子员负责接洽这引起了另一位行人子朱的不满他提醒说：“今天是我当值啊！你怎么能跳过我去跟别人商议呐？！”

    子朱把抱怨的话说了三遍叔向理都不理。子朱大怒：“我与子员职位相同你凭什么在朝堂上黜退我（指叔向不和当值的子朱商议却和当天不值班的子员商议议和的事）？！”

    说着子朱持剑朝叔向逼来。但叔向毫不示弱他挺起胸膛迎向了子朱的剑毫不退让的回答：“秦、晋不和已经很久了如果今天的和谈有幸得以成功晋国就能赖以安宁；不成的话我们的三军将士就要暴尸骨于战场。子员传达两国的意见公正无私而你却常常私自加以篡改（现代称之为：符合国情的修订）。

    比如你这次你竟然在晋国的朝堂上拔剑对着我你拔剑却不是为了国家而战斗是为了自己的面子与荣誉……哼哼不是我小看你如果执政在国内你敢拔剑吗？如果执政的嫡长子赵成在国内统领武宫你敢冲我拔剑吗？你这个连战场都不敢上的胆怯之徒以为执政不在就敢咆哮对付你这样奸邪不法的人我即使一个人也不把你放在眼里。”

    说着叔向撩起衣服迎了上去。大家听到了殿外的争论赶紧冲出殿外出来解救。

    晋平公派人招来子朱与叔向欣慰的说：“我晋国有希望了我的臣子所争的都是国家大事。”

    一旁的师旷却发表相反一件：“晋国公室恐怕要沉沦下去了。臣子们不竞争心智而以武力相争不追求德行而争做好人不用言词述说自己的理由而采用拳头……说明他们私欲太多公室能不沦落吗？”

    这是师旷在历史当中最后一次露面这段历史是孔子记载的但奇怪的是当时其它的历史记载却早在三年前就记载了师旷死亡。所以这段历史很有可能是孔子借助师旷的名头说出自己的话。

    此外东郭离在陈述这件事的时候并没有谈论最后一段话仿佛最后一段话并不存在而魏氏家族记载历史的《竹书纪年》也没有记载师旷对这场争论的评议所以这段话很可能是孔子自己加上去的……

    当时秦国的公子缄见到这场争论表情很惊讶因为自赵武当政以来晋国的卿大夫一向给人以团结的印象他没想到在表面平静的水面之下竟然也有如此大的波澜——朝堂是神圣的地方在朝堂之上武士们拔剑相互威胁这在外交事务当中是非常罕见的。

    稍后叔向反复强调元帅不在因而压制不住国内的反对意见统一不了国内的事情接下来他顺理成章的延缓了外交谈判。他让东郭离带来一封信并提前下令范氏的领主武装进行动员并南下增援晋国的军队以便提前替换赵武回国。

    “范鞅带领大军走的慢但他们现在已经进入宋国境内大约再有二十天的时间能够抵达此地‘常务’希望元帅尽快回国现在国内的事积攒了一大摊子有许多事情就等元帅回国表态。”

    东郭离介绍完情况顺嘴补充说：“最近齐国也发生了动乱执政崔杼全族被灭新上任的是庆封。”

    东郭离说到这脸上露出古怪的笑容微笑着补充说：“不过这位庆封马上仿效齐庄公——不是仿效齐庄公偷袭我晋国是仿效齐庄公包二奶。”

    是男人都对这个话题感兴趣赵武这时也犯了同样的八卦心理他详细打听了庆封的动态情不自禁的感慨说：“你瞧瞧齐国‘第一绿帽’与‘第二绿帽’遭遇相同他们遭受的待遇却完全不同。崔杼不甘心做绿帽的命运他反抗了因此罪大恶极。

    你想想既然崔杼都是总理了还要当‘第一绿帽’给他戴上第一的帽子的人会是谁可想而知——只能是那位齐国第一人。他竟然不甘心自己齐国第一绿帽的待遇于是成了大罪齐国的太史公前后三代人被人杀了也要记录下崔杼罪行：弑君——但他们唯独不记录崔杼为什么要弑君。

    齐庄公包养了他的妻子凌辱了本国执政的荣誉这些齐国的太史公漠视了他只记录弑君的结果并把这称之为‘春秋笔法’。

    而‘齐国第二绿帽’显然明白了这个道理他老婆做‘齐国第二二奶’此人并不因此感到羞愧反而认为这件事非常光荣……如此记述历史在那位‘秉笔直书’的齐国太史公之后大概天下的绿帽都不敢反抗自己的绿帽待遇……哦既然不敢反抗他们唯有享受了就好比人们常说的一句俗话：如果生活像一场强奸我们无法反抗那就享受吧。”

    如果说宋代是古代中国经济文明的顶峰的话春秋时代可算是中华文明道德的顶峰从那以后至今中原大地上领导阶层的道德水平逐步后退着有时候是大踏步有时候是小步前进这其中后人对春秋历史歪曲性的理解解释起了推波助澜作用而春秋人本身也在其中留下了许多遗憾。

    比如所谓“秉笔直书”的齐国太史令细究起来不过是个春秋“五毛党”他特意节选了部分真相省略了部分事实——隐瞒了崔杼反抗的原因敲定了崔杼的罪行……于是在他之后反抗绿帽待遇就是罪大恶极！

    赵武笑的很诡异他说的话东郭离听不懂但东郭离向来明白赵武喜欢离题万里的任意发挥所以他也没有细究只是竭力将话题扯回到本来：“这次我带领的商团非常庞大主上这些人仿佛饥饿的蚊子我一路南下直担心没有足够的血肉喂饱他们刚才我来得急没找见齐策心里总觉得不安。”

    赵武摆摆手：“商人的事情不要管了楚国是超级大国有足够的血肉喂饱那群饥饿的蚊子再说我们凡事都有规章制度且按照规章制度操作吧你先来说说家中情况怎样？”

    赵武表现的很轻松东郭离也就放下心来他耐心的跟赵武介绍着家中情况。这一通谈话直谈到夕阳西下傍晚的时候齐策匆匆赶来抱歉的说：“主上我来晚了楚国又派人来了我忙于接待这些楚国人因此赶不及相会。”

    东郭离是与齐策同时入仕赵氏家族的人两人关系非常亲密如果不是非常重要的事情齐策也不会听说东郭离来的消息依旧迟迟不出现。

    他说的理由确实充分只听齐策马上补充说：“楚国这次来的使臣是伯州犁与伍举两人手中持的是美玉与楚帛。”

    赵武眼睛一亮：“这么说我可以安心回家了。”

    上一次楚国派来的使者拿的是慰问品这是服软的标志但不是屈服的标志。而这次使者手持玉与帛这是屈服求和的表现所谓“化干戈为玉帛”说的就是这个礼节。

    在战场上两国使者宣读宣战词手里拿的是武器——戈。等到战败方求和的时候派来的使者必须手持美玉与丝帛求得对方的谅解并贿赂对方让对方同意休战——这就是所谓的“化干戈为玉帛”。