第382章 道生万物万物

    “前辈向我透露了他关于天尊对美丑善恶的看法的话同样极大地震撼了我。

    记得他是这样说的：众妙之门天下皆知。美之为美斯恶矣皆知；善之为善斯不善已故。这里令我吃惊的是前辈把道德经第一章里最后一句话“众妙之门”放在了这段话的首句我不知道什么原因。这句话同样震撼人心。但这段话的意思那天前辈并没有吝啬给我解释了一点点这里我也说给我的后人们好了。前辈说这句话里要领会两个关键的字‘矣’和‘已’他解释说‘矣’是‘了’的意思表示完成时态；‘已’是后来过了一些时间的意思已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说‘万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶行动结束了大家立刻就会知道而大家的行为是善还是不善是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。’简单地说就是说明一个‘美丑易辨善恶难识’的道理吧。虽然我对他的这个断句还持保留态度但是这一段话我很听得进去真是说到我的心里了。不管那么多这一点上我是佩服前辈他老人家的。

    那天前辈问我你还记得天尊（也就是老子的尊称）的三宝吗？这个我是再熟悉不过了而且我也是按照天尊的三宝做事的还能忘了。我顺口就来：‘我有三宝持而保之∶一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长’

    前辈说：‘我给你纠正一下你自己比较吧哪个好用用哪个。’一听要纠正我立马来了精神心想他这次不会再来个震撼姓的话出来吧。果不其然看来每次前辈都是不震撼人心的话他不说。

    ‘我有三宝持而保之∶一曰慈二曰俭三曰不。敢为天下先慈故能勇俭故能广；不敢为天下先故能成器长。’

    前辈还告诉我说天尊这三宝中他最看重的就是第三宝。

    ……还有一次的谈话我要感谢前辈他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用我最喜欢的天尊的一句名言是‘祸兮福之所倚福兮祸之所伏。’以前只是喜欢的不得了但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了感谢前辈下面的话：

    其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无。正正复为奇善善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人方而不割廉而不刿；直而不肆光而不耀。

    或许后人们会问这你为何要感谢前辈呀这是天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现这句话有个地方发生了变化。请看原本定姓的话：

    其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无正。正复为奇善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人方而不割廉而不刿；直而不肆光而不耀。

    前辈变化的话‘孰知其极其无。正正复为奇善善复为妖；’传统的说教话‘孰知其极其无正正复为奇善复为妖；’这次我没有惊奇的原因是前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言；‘真理再往前一步就是谬论。’以及‘过犹不及’的道理。‘正正’的意思说明了‘正虽然是好的但正之再正就未必是好事。’这也正好揭示了‘祸兮福之所倚福兮祸之所伏。’的论断。”

    ……前辈说“李敖对于‘圣人处无’这四个字你可能不理解吧那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会也许你就会明白些什么了。‘其安易持其未兆易谋；其脆易泮其微易散。为之於未有治之於未乱。’这句话没有什么争议这里天尊说的是‘为之於未有治之於未乱’那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”慢慢的我就逐渐领会一些了虽然到现在还不是全明白。但我不着急这离着我感悟天道还尚且需一些曰子。

    第六次交流的时候前辈试图为我解开“道生一一”的含义但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一一再去生二。这是个片面的认识。而“道生一一”给人传递的信息是道生成一个又一个一这里要传递的信息是一个一个都是道所生是平等的。

    “道生一一生二二生三三生万物。”是单线递生而。“道生一一生二二生三三生万物。”是双线层生。这个我是第一次听到。

    第七次的见面前辈为我扫除了一个我读道德经的一个拦路虎。我非常高兴。一直以来我很都有些反感族人倡导天尊的愚人政策。好好的[***]道德经教人什么不好非要叫人做个愚蠢人这成何体统整个汉人都成了愚蠢的人那么国家还怎么发展。这次与前辈的见面我直接向他提出了这个问题故意难为他。我倒想看看他的说法。这次前辈说“你这个问题提得很好说实在的我也很不喜欢愚这个字说白了是人都想做个聪明人谁愿意做个愚蠢的人。自古以来解释道德经的人多如牛毛但现在解释的人还有很多人在为天尊这个愚字大唱赞歌这其实是个误导。我看天尊也是很反感这个愚的。”这话正和我的意思相同但是很令我迷茫我只知道天尊反对智从来没听说过天尊也反对愚。这不会是前辈在糊弄人吧。

    接下来的话我听出前辈并不是糊弄人。他说“天尊虽然也反感这个愚字但他还提倡‘非以明民将以愚之’的主张正如越王勾践的卧薪尝胆。越王勾践明知胆汁的苦还要每天品尝历练的是意志。天尊提倡‘非以明民将以愚之’的主张正是天尊超出常人的聪明之处天尊是想提醒人们叫人明白自己的愚蠢的地方从而去思考去学习通过在愚蠢中醒悟去得到智慧。天尊的主张是道者反之动。天尊明白要得到一个好的结果必须从它的对立面入手就是从处理坏的事情入手才能得到好的结果。这并不等于天尊赞扬坏的事情反对好的事情。这个观念是我们今人领会天尊思想一定要改正的事情。说的我是连连点头。

    最后一次前辈告诉我的就是‘道可道非恒道；名可名非常名。’这是前辈对他的观点的总结也是他发现的天尊书写道德经的总纲。

    正是所谓的天不时地不利人不和言不忠。现在还不是透露一些关键问题的时候。我告诉后辈们：不要迷恋前辈前辈只是未来的传说；不要妄图去指责什么我只是多我李敖的后辈负责！

    如果因为这个故事让你们有所明悟希望你们多多思考感悟；如果因为这个故事启发了你们希望你们常去思索；如果因为这个故事打乱了你们的思想那么你们也不必看下去了！

    世人原本就是这样正如天尊所说：上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之不笑不足以为道告诉后辈们前辈所用的分析方法正是易经的理论这是他亲口告诉我的还曾经给我展示了他的易经图。但绝对不是我们所谓的周易。虽然周易是易经但是我们知道中国古代传说中有三大易经分别是连三易（也称为连山易）归藏易和周易。前辈展示给我看的易经图他称之为天书还自称就是早已迷失的最早的易经——连三易。至于是不是他说的就是连三易我不知道但我看到了刚开始一点看不明白经他那么一说我感觉他说的还有点道理好像还真是那么一回事。这个天书给我的感觉是说复杂是复杂的不得了说简单又简单的不得了可以说是大到含天小到包点。其实他说的天书那可真正是称得起天书上边一个字也没有全是点点圈圈和横横线线咋一看密密麻麻经指点规律顿显。前辈还告诉我他领会的天尊道德经正是他的天书的说明书。这一点我是不相信的。不过还是看出了点门道。

    告诉后辈们你们是没有看到他所谓的天书（我称之为天图）假如你看到了你也会慢慢的领会到他的断句的原理之明了。因为从他的天书里一眼就能看出‘道生一一生二二生三三生万物万物的规律’而且那张天图整个一个’附阴而抱阳冲气以为和’的感觉。很明显的三岁孩子都看得到不用费死的劲从周易中总结半天最后还要怀疑自己的结果是不是这样。”

    （未完待续）