治军诀窍在于赏罚的拿捏然而什么事情都是知易行难。
智徐吾对受训者采取高压的手段从身和心去有度的折磨某种程度上对受训者是一种好事。
说白了没有那份资格就不要成为某个团体的一员否则不光自己要丢了小命还将因为自己的无能害死袍泽。
所以了不够格遭到淘汰其实真的是对谁都好。
任何一支军队在训练时都有“死亡指标”这么一种玩意看的是负责训练的人到底要不要用而已其中包括强调纪律用来杀鸡儆猴的“鸡”以及一些本来身体状况过弱的受训者。
不开任何玩笑有些人平时看着好像很勇猛的样子受到高强度的训练却是弄了个猝死结果；再来便是一些人体力消耗过度死撑着把自己该给撑死；肯定还有训练时发生意外带来的伤亡。这些就是所谓的“死亡指标”范围之内了。
“死亡二十六？”智瑶得知这个数字沉默了一下接着问道：“过劳而死？”
智徐吾没有任何心理负担地答道：“是。”
“士”属于基层军官的同时也是贵族后备役他们距离成为贵族只差最后一步了。
“徒”能够视为职业士兵。
“士”和“徒”一般都有家学怎么来锻炼自己的身体学习一些杀人技。最重要的是他们的家庭环境不是混得太差反正平时不会饿着。
“羡”是一种亦兵亦农的角色他们更多的时间是在干农活没有得到征召每年还有两个月的训练时间。这个就是春秋时代讲究的“士不教不得征”里面“士”其实就是专门是参战人员。
作为亦兵亦农角色的“羡”他们或许有属于自己的小家庭跟“士”和“徒”不同的是生活质量以及环境。
“士”和“徒”虽然也是主人的资产但他们算是优质资产之一还有属于自己的恒产。
“羡”是主人主要用于生产的工具人不到迫不得已的时候没有轮到他们参战因此生产是主业参战不过是副业并且没有属于自己的恒产。
战斗力怎么样可以用一个更简单的理解方式可以将“士”和“徒”看作是正规军把“羡”当作是屯田兵。
平时吃、喝、穿、睡存在很大的区别“羡”的身体素质肯定是比不上“士”或“徒”。这不因为“羡”被征调来太行山练兵基地能吃上更好的饭菜就能在短时间内得到改善。
人跟动物吸收营养的速度不一样。
最简单的一个测试一条瘦得骨瘦如柴的狗它吃好喝好睡好两三天可以用肉眼可见的速度重新长出肉来。
人？再怎么优质待遇下来起码要用半个月乃至更长的时间才能看到肉身的改善。最可恶的是有些人吃喝再怎么好都胖不起来！
原先的吃喝用度存在区别之下有“羡”在接受训练期间过劳死说白了还是身体无法承受的关系。
如果是在现代社会训练期间死人会是一个很严重的事故。
现在？智瑶对于练死人了只是心里稍微抽抽要说有很重的负罪感则是没有。
亲自进行训练的智徐吾对于练死人完全没有心理负担反正“羡”是老智家的财产有需要的时候死了只是发挥出一种正面的价值。
“我果然差不多要被这个时代同化尤其是变得越来越贵族了。”智瑶不是在反思纯粹产生这个想法而已。
贵族是什么？就是必须坚信“王侯将相有种”的观念并且还要有“除了贵族之外其余都不是“人”的心态要不然绝对会把自己内疚死。
智瑶如果穿越后不是身为贵族肯定会想方设法成为贵族怎么努力都无法成为贵族则会处心积虑操翻这个体系。
他在母胎就是晋国最强大的家族之一睁开眼睛的那一刻起就在享受血脉带来的优渥不会有太强烈的欲望去全盘推翻旧有的体系开放普通人更多的上升渠道则是一定会做的。
常说屁股决定脑袋也有不少来自高层为平民大众着想的人什么都不能太绝对的不是吗？
智瑶看着正在接受训练的士兵暂时没有打算对训练模式做出什么更改。
他是有看了相关练兵日志可是不能一下子轻易地定义必须再亲眼看看的。
后面几天的观察之中“羡”这个群体从某种层面上很符合智瑶的兵源要求他们几乎没有什么反抗情绪习惯来自更高阶层的指挥。
当然这种精神状态也有坏处比如太过于顺从导致有麻木现象。
“绝对服从的士兵才是好士兵精神面貌这种东西……现在是一种很奢侈的玩意啊。”智瑶想培养精锐知道士兵的面貌应该怎么样可是拿现代的标准来要求现在的军队不一定合适的。
“颁布新法？”智徐吾能听懂智瑶刚才讲了什么只是依旧有些摸清楚有什么用意。
子路摇头说道：“法不足取唯德育人也。”
这是子路先走“游侠”的套路遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？
教育一个人从品德入手不能说错了只是德行这种玩意可不是学了就会最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪再来是军队与“法”在天然上配套啊！
郑国的子产干了铸刑鼎的事业遭到了“儒”的诟病。
随后士鞅搭建框架赵鞅与士吉射联合筑造了晋国的铁刑鼎一下子更是惹毛“儒”了。
郑国是二流强国干什么影响都不会有晋国这位霸主大。因此当代的“儒”很痛恨赵鞅和士吉射尤其痛恨赵鞅这个强势的人。
晋国是霸主国赵氏和范氏都是霸主国的卿位家族导致“儒”再怎么痛恨都只是小声哔哔。
而“儒”之所以痛恨“法”的原因很直接他们的饭碗就是“德”讲究的是人之初性本善的那一套认定只要能教育得让一个人有好品德才不需要“法”去进行约束。
所以“儒”认为“法”的出现是在砸他们的饭碗等于认定天然在思想上存在对立一些废柴会不可避免地产生敌视。
智瑶有见识过子路领兵走的依然是令行禁止那一套。
现在是什么情况？依靠“法”来指挥军队的子路嘴上的发言竟然是在砸“法”的盘子？？？
智瑶没有丝毫想跟子路辩论的想法。
现在这么个年头名家和纵横家都还没有出现嘴炮强者是属于“儒”的。
跟“儒”去进行辩论是一件非常没有趣的事情并且极度难以说服对方还是那种“儒”明明知道错了就是死不悔改的状况。
智瑶直接将自己要做的事情以发号施令的方法办了下去。
其实不能说是什么新法跟新法扯得上关系的是明确了上进的渠道诸如立下什么功劳可以获得哪一类的物质赏赐再来就是将怎么才能获得爵位给明确下来。
之前立下什么功劳会获得什么赏赐处在一种看领导心情的状态。领导心情差了可以不进行赏赐心情好了则是赏赐远超功劳本身说白了就是“人治”的一种。
后面子路没有再多说什么能看得出他也不是打从心里抗拒更像是作为“儒”的一员表达一下态度而已。
智瑶没有设定什么新的爵位。
目前中原各个国家的爵位等级和名称都一样只是全部跟军队职位挂钩比如周礼军制中的基层军官：五人为“伍”伍长为下士；二十五人为“两”两司马为中士；百人为“卒”卒长为上士。
晋国这边是一乘战车包括战车主将、驭手、戎右在内七十五名战兵的编制等于一个“两”就多出周礼军队编制下的五十名战兵。
在“旅帅”之后是“大夫”又有下大夫、中大夫卿大夫每一个不同的爵位等级都代表能统率多少军队。
晋国不止在军队做出改革连带还增加了不少的爵位比如上大夫以及军尉军尉又区分为每一个军团都有一名以中军的中军尉为尊。
所以要说晋国有哪些爵位的话从上往下排是：卿大夫、上大夫、中军尉、上军尉、下军尉、中大夫、下大夫、上士、中士、下士。
智瑶将怎么“升级”写得清清楚楚细化到功劳不够会赏赐哪些物质等功劳累积足够再进行晋升获得了哪些爵位又是哪些物质上的配套比如成为下士就有百亩农田和两名奴隶以此类推的层层叠叠。
这一套拿出来直接把所有人给震惊得傻了。
晋人不怕打仗好多人只是不知道打了能有什么收获又或者说到底有没有收获。
智瑶很明确地将收获列出来差的就是取信方面了。
一套“新法”的出炉不止是“羡”明显有了奋斗的目标还是那种知道怎么做能改变自身命运的方式连带“士”和“徒”也是首次做什么才能达到哪种层次干劲绝对不是以往懵懵懂懂所能比拟的。
“我把赵鞅的活抢了商鞅的活要等身份变得更高才能干啦。”智瑶可不会在现阶段搞什么爵位明确化没到那个时候呢！
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用来码字的电脑坏了所有资料都在电脑里面。用手机码字对作者菌来说是一种挑战啊！
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