长安未央宫。
刘彻带着汲黯穿过层层宫阙来到了正在紧锣密鼓的加紧扩充会场搭设观礼台和各种席位的石渠阁。
望着这渐渐展露出规模的会场刘彻有些得意的说道：“天下英雄尽为朕所用也！”
这句话倒也不算错。
这一次的石渠阁会议将会云集汉家目前几乎所有主流学派。
是一场多元化的盛世而非某一个派系或者几个团伙的独角戏。
同时更将为后世制定一个可行的可取的游戏规则。
但知道此次石渠阁之会的内幕的汲黯却是望着会场上的某些东西心里面有着深深的忧虑。
“陛下真的可以说服诸子百家皆行此道？”汲黯内心有些不太确定有些忐忑不安。
因为此次的石渠阁之会天子要玩一铺大的。
大到什么地步？
在汲黯眼中大抵应该是天翻地覆应该是星辰倒转……
大抵也就仅此于阴阳颠倒重立地水风火再造一条大道的地步。
此刻会场的正中立着一个高台。
高台之上有一石碑。
石碑上用着铭文、小纂以及另外一种字体一种出自监狱的字体共同书写着一个‘汉’字。
而当今天子欲用后者全面取代现在通行的小纂！
这个计划可谓是自秦始皇书同文后文坛最剧烈的一次变革。
文字从此将要面目全非。
因为那种字体名曰‘隶书’。
它相较于现行的官方文字小纂根本就是一个异端。
它用笔画和偏旁取代了小纂的象形之法。
特别是当今天子这些年来搞出来的全新的‘汉隶’文字改革系统。
笔画工正字体扁平很漂亮看上去赏心悦目。
而且更加易于书写和更加易于理解。
但是……
这个世界并非是好的东西就能得到人们的认可。
想当年秦始皇为了书同文车同轨杀了多少人？毁了多少经典？靠着暴力才让小纂成为唯一通行天下并且被广泛接受的文字。
而当今天子却想靠着一个石渠阁会议就搞定两种文字体系的变革。
这可能吗？
更别提对于很多人来说隶书都是对先王和三代的践踏。
是比小纂还要不能容忍的异端！
小纂最起码还保留着古代先王造字时的精髓是象形文字画其成物随体诘屈。
隶书呢？
刑徒之书本就低贱。
更别说它彻底破坏了先王创造文字时留下来的意境。
不再是象形文字而是用笔画偏旁来取代画物形象。
接受的自然能接受不能接受的恐怕要跳脚！
毕竟哪怕是小纂尚且也有许多名士包括了儒家和黄老派的名士大力抨击认为它毁先王之道作桀纣之乱！
要不是大家用习惯了肯定要砸烂这个暴秦的产物将文字恢复成先代的铭文至少也要恢复到大纂时期。
刘彻自然也知道自己要做的事情的难度。
但没关系有难度才有挑战嘛。
而且……
作为皇帝和穿越者刘彻很清楚在纸张出现并且雕版印刷大行其事的今天。
事实上一场新的文字革命已经迫在眉睫了。
隶书取代小纂是历史发展的必然也是中国文化和文明发展的必然。
与其被动的等着民间隶书大兴倒逼官方不得不改革文字不如先发制人作为这场革命的领导者。
天下大势顺之者昌逆之者亡。
自古皆然！
更别提隶书远远要比小纂先进。
自仓颉造字五帝用礼三王治世。
中国文字走过了漫漫数千年的发展路程。
刘彻知道已知的最可考的文字系统在于现在依旧深埋安阳地底的甲骨文。
然后就是宗周的铭文。
接下来就是春秋之后各国内部互相使用的各种文字。
当秦始皇统一天下后这位雄才大略的祖龙毅然决然的用暴力推行车同轨书同文。
用小纂全面彻底了列国的各种变种文字。
不取代不行！
在秦始皇书同文之前特么一个羊字在当时就有二十多种写法。
倘若保留那些文字中国根本不可能维持一个大一统的帝国。
迟早会变成跟欧陆蛮子那样各自为政四分五裂的诸侯王国。
但当历史发展到今天随着纸张全面取代了竹简作为文字的载体。
小纂这种书写方式已经明显不符合时代发展的需要和历史的需求。
更加无法满足未来诸夏文明更进一步所需的要求。
因为文明程度越高级其字体就必然越简单。
道理很简单更高级的文明需要更多的知识分子和文化人以及哲学家、物理学家、化学家甚至天文学家。
这必然要求该文明必须有足够大的识字的受过教育的人口基数从而诞生出那些需求量越来越高的精英人才。
自然这就要求文字必须简洁而且不能给孩子和青少年造成理解和阅读、书写障碍。
现行的小纂是古文的终点。
它从远古而来承载着先王和先民的思想以及诸夏文明的文明结晶。
它将先王以及先民的智慧传递至今。
但现在它的历史使命已经终结。
诸夏文明要再进一步点燃高等文明的火光就必然需要一种更简洁书写更方便理解更简单的文字。
而隶书就是历史选择的必然。
它是一种革命性的字体形势同时也是一种人民为了方便和便捷自行创造的文字。
就像后世的简体字这是历史发展和文明进步导致的必然。
这种革命性的字体非常适合在纸张之上使用、书写。
而且结构优美易于理解便于人民接受。
哪怕是刘彻不站出来推广它普及它将它捧上神坛点燃神火。
只要再继续发展下去不出十年它就自然而然肯定会占据主流地位成为公认的书写文字。
没有别的原因。
就因为它简单、工正便于书写适合传播和教育。
这就够了！
至于反对声和质疑声。
这是肯定会有的也一定会有的。
然而刘彻相信欢迎的人支持的人会更多。
中国这个文明从来都是向前看的。
诸子百家哪一个不是怀着对先王和先贤的崇敬之请放眼未来的产物？
易曰：通其便使民不倦。
诗曰：九变复贯知言之选。
就是这么个道理！
望着会场的情况刘彻提起绶带带着汲黯走到石渠阁的主体建筑之中与正在跟司马谈等人一起紧张的计算着全新历法的司马季主等人打了个招呼。
就像文字一样现行的颛顼历也已经不再适合继续作为中国的历法使用了。
不合用的东西就该放弃掉。
当然跟小纂一样刘彻是一个非常爱惜和尊崇先王和先民的智慧以及文化结晶的帝王。
新的产物取代旧的产物这是时代发展的必然。
但旧文字、旧历法就不是说没有用了就丢掉。
而是应该保存下来让后人看看让后人知道祖先和先民筚路蓝缕有多么艰苦。
更让子孙后代知道自己的源头和自己民族的历史。
这是最好的爱国主义素材更是留给后世人研究的最好的档案。
所以刘彻会将它们都保护起来编辑成册收藏在皇室档案馆。
不仅仅是颛顼历和小纂刘彻甚至已经下令征召了大批的懂得铭文和大纂的学者。
趁着现在知识界和文化界还有人懂它们还有知道它们的发展历程和背后的故事。
将它们用文字的形势永远的记录下来。
这才是一个真正的诸夏帝王应该去做的事情。
据旧以鉴新。
在缅怀和尊崇先祖的同时站在先王和先民的肩膀上总结祖先的智慧和经验结合当前形势继续向前将自身的文明不断提高。
直至世界尽头直至那星辰大海的未来。
所以其实此刻司马季主等人已经早已经完成了全新历法的计算只差复核和审议了。
他们现在在做的事情其实是在整理颛顼历。
将这个曾经陪伴了诸夏文明数百年指导了中国人民数百年的农业教科书再次的重新编辑。
从历史记载推算这部历法走过的道路还原它最初的面貌和数百年来的演化之路。
见到刘彻到来司马谈和司马季主都微微起身表示尊敬。
刘彻看着两人微微一笑道：“两位爱卿辛苦了！”
司马谈和司马季主都是摇头笑道：“不辛苦！”
制定历法重定星辰日月的运行轨迹推算天时这怎么能叫苦？
这是大大的乐事！
哪怕是死在工作岗位上他们也会含笑而逝。
因为这是每一个士大夫文人的最高梦想和终究理想。
正如孔子所说：朝闻道夕死可矣。
在中国文化里死从来不是可怕的事情。
真正可怕的是羞辱先王亵渎大道为万世唾弃。
仁义道德从来不是儒家的专利。
就像大一统不是儒家发明的名词就像‘虽千万人吾往矣’不是儒家独有的气势。
事实是这些东西是诸子百家都所共有的。
只不过在后世被儒家自己戴到自己头上然后告诉世界：这些都是我的！(未完待续。)
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