圣堂之中苦境消退从开始到结束不过是一个瞬间。教堂之外的神父们好不容易从火堆里爬起来互相庆幸自己没有被变成人肉柴火再转身拿着各种已经半残半破的法器小心翼翼的进入没有动静的圣堂看到的却只剩下姬象一个人。
“真人那魔鬼呢？”
一位年轻神父不解的发问他左顾右盼也没有见到炎魔的身影身边的其他神父们也是胆战心惊的环顾四周生怕炎魔潜伏在这座大教堂中的某个地方。
当然年轻神父还有一个猜测没有说出口他向姬象求证——
“难道魔鬼被您降服了吗？刚刚我们看到这里似乎爆发了圣光”
“啊是已经被我降服了之前观看从各位手中借来的经文有所感悟一时之间便侥幸施展出了这种法术那魔鬼被那道光轻易的就抹杀了。”
姬象睁着眼睛说谎话但是神父们却对此深信不疑因为刚刚那圣光爆发的太过耀眼并且当时圣堂之中也只剩下姬象一个人。
加上他们知晓姬象是这东土道教之中立于顶点的一群人之一从地位上来说便相当于红衣主教一样能够参悟他们的天主经典亦或是被天主选中成为新的代行者这都是很合理的事情。
神需要虔诚的信徒即使这个信徒原本是异端神也会宽容的包容他。
年轻的神父们心中是这样想的他们对于信仰传播这种事情还很纯粹认为这是单纯的传播善。
但是那些年纪稍大一些的神父心中却是翻起惊涛骇浪。
他们向后面退去然后低下脑袋互相交谈：
“从西方而来的天主在远东选择了他的代行者那我们又算什么？”
“跟随传教士们漂洋过海到这里为的便是传播主的荣光以使我们自己获得崇高的地位财富、荣耀、知识、智慧这些唾手可得的东西难道都要离我们远去了吗？”
本来这些神父们确实是想要拉拢姬象甚至按照那边还冒着青烟保持昏死状态的老神父的说法是把这边宗教的魁首级人物拉到天主教的阵营之中这样就能让天主教在明国大兴其道毕竟有一位官方大能为他们做宣传。
但是
但是这种拉拢与改变信仰也仅限于对方“不会被天主亲自赐福”的程度。或者说神父们根本没有想过一个异端宗教的魁首人物会被自家的神灵如此青睐甚至授予对方“圣光”的力量宛如把对方作为在远东的代行者一般。
那他们这些人算是什么？
是努力传播信仰的勇敢开拓者还是死在海洋之中也无所谓的炮灰？
“或许神有自己的想法。”
一位年纪稍大的神父眉宇间充满阴霾：
“但我们的地位就要一落千丈了我们对于经文的解读来源于各位主教的教导但如果‘神的使徒’来到人间而且还是一个远东人他真的能够完全理解我们的教义精髓吗？”
但不论他们如何讨论也不会有任何的结果因为这座教堂的主人是利玛窦而不是他们这些从濠境澳新来顺天的神父。
姬象和那些年轻的神父交流着同时耳朵微动也早已听到那些年纪稍大一些的神父们的窃窃私语当双方目光对视的时候这些神父们都低下头去不敢抬起表现出对姬象十分尊敬的样子来。
“外来的西洋宗教的最终解释权落到了一个远东人的手上这会让传教士的宗教传播受到阻挠的这个结果倒也不错。”
算是意料之外的好处姬象对此倒是很满意。
试想一下一位传教士或者狂信徒在传播教义的时候身为“使徒”的自己前去驳斥对方如果拿圣经来作为辩解的依据那自己便可直接展现出“基督天主”所“赐予”的圣光来。
在这些神父的口中可以得知拥有“使徒”的身份那么任何对于教义的解释都是苍白无力的只有使徒所说的才是真正的“神谕”。
或许他们也从没有想过被一个外教的人拿去了自己教义的解释权。
这种荒唐的感觉就像是佛教来解释道教的经文一样是兵家去解释农家的典籍一样是神道教去解释白莲教一样的荒诞滑稽。
而那些年轻的神父们心思则稍微单纯他们以为自己来到这里漂洋过海是为了崇高的理想是为了传播真善美而也是从这些年轻的神父口中姬象可以得知关于圣宝禄学院的一些情况。
传教士在远东的大本营一神教在这里的最初驻扎地里面拥有许多的传教士不过根据这些年轻神父们的描述里面似乎还未曾有“使徒”这种层次的西洋教士。
“基督天主的代行者同样是叫做代行者使徒是一种尊敬的称谓同样能使用圣光的话等级明显在传教士之上。”
“或许比那些地区主教还要高。”
年轻的神父们告诉姬象在教廷之中红衣主教不一定是使徒但是使徒一定是红衣主教之一这倒是让姬象生出了一些疑惑。
三教也好方士也好他们之所以有很多的代行者是因为他们内部有各种派别互相争斗三教自然不必多说儒释道里皆有各种派别派系每个派系都在人间有代行者而方士之中也有徐福这种先秦方士以及东方朔代表的汉代方士后面还有魏晋方士群体至少也有三类。
但是一神教以基督天主为至高唯一神如果是他派遣出来的代行者又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢？
姬象详细的追问其中的原因。
很快有一个博学的年轻神父兴奋的道：
“虽然说是主赐予了使徒以力量但是据说这种大量的赐福在前二百年时才刚刚兴起。”
“在大约二百多年前一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起旧时代的诸神已经百年没有出现有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下老鼠啃噬一切可以生存的东西乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷空气中弥漫着尘埃与未知的气体被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”
“当时腐败的前教廷拿着《圣经》向世人宣言称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令偷吃了乐园的禁果因而犯了大罪从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切都是在偿还祖先的罪孽。”
“他们出售一种劵以金钱来衡量它的价值之后将它交给购买者用来给世人赎罪。”
“但是人死的越来越多罪孽却永远偿还不尽于是人们开始冲击前教廷撕毁赎罪券而就在大乱爆发的时候主降临了。”
“在这件恐怖的征伐过后主向我们投来了关切的注视。”
“主要重振腐败黑暗的教廷要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除于是神开始频繁的给予我们给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”
“主派遣了了无数的天使下降到人间正如圣经之中所说的那样在信徒危难的时候天使会降临下来而与旧约中的天使形状不同当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”
“佛罗伦萨更是主最早关注的城市没有之一。变革在这里开始新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎神迹在这里展现智慧在这里生根发芽在二百年间长成参天大树。”
消失百年的旧神群体。
黑死病的爆发。
天启四骑士的到来。
宗教改革。
文艺复兴。
姬象此时已经明白了这一切的成因同时心头却不曾放松下来神情反而有些凝重。
天心境亲自展露神迹意味着基督天主可以直接干涉人间！
而且在此之前按照年轻神父的描述前教廷混乱腐败已经持续了很久至少在百年以上了这么大的空窗期没有任何的神灵展现自己的威能。
直至这个“基督天主”的出现。
虽然基督教自古有之但这个突然出现的“基督天主”怎么看都不像是旧时代的那个“基督”了。
“不会是和龙虎山一样的情况吧祖天师的力量化为神牌代代的天师以愿念祭祀直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量便把自己当做基督的真身。”
“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制炎魔一出现的时候便说这里不是佛罗伦萨”
姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了而且他所带来的这一切改变正是“文艺复兴”。
在这个位面是一个天心境推动的宗教改革并且向外扩张除去传教和殖民之外或许还有其他的目的。
姬象面向那个博学的神父再次问道：
“那当初的天使们拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”
博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：
“传教士需要传播主的信仰与荣光有信徒才能施展神迹这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者而使徒是天使与主的使徒所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹而叫‘神迹权能’。”
“即指定一项事物让它出现与自己描述中相同的状态。比如有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的这种人就会断气’于是这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”
姬象的童孔略微收缩。
这不正是言出法随的神通？
区区使徒能有如此伟力？这不是凡人的层次吗地仙一般来说可是做不到这种事情的。
是因为“天心加持”吗？
“是神赐予使徒这种力量的吗？”
“是的使徒的一切权能源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主主便赐给他们描绘万物的权能。”
博学神父虔诚的说着紧跟着继续强调：
“但是天使的权能要比这个更强如果说使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在那么天使的权能可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中也就是描述并且具象多个存在。”
“比如天使说山会自己移动海上会风平浪静瘟疫会在三天之内消退他们的话遵循着世间的某种规律即使这种规律发生的几率再小在天使们的命令下也会成为最大并且实现它。”
这位神父的话让其他的神父都不由自主的看向他并且表达他们的惊讶：
“这种事情我从来没听过啊！”
“庞迪我神父你说的这些都是在哪里看到的？”
其他的神父们很惊讶他们这时候甚至有些脸红毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。
“这很正常教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的况且你们知道了这些也没有用处至于我不过是对此很感兴趣罢了。”
姬象则是弄清楚了这些天使的能力又不免看了看手中的《真无二上书》。
真无二上书的能力听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态如果是从基督天主处借来的力量直接用真无二上书覆盖掉让对方借不到也就结束了。
但是
如果天使和使徒不止一个而自己的愿念储备又不够呢？
“要多立庙宇。”
这是一个好想法但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇要经紫禁城的批准即使南海那种法教昌盛的地方唯一一个有着诸法教共同尊奉的神而且也获得紫禁城的加封的也只有天妃妈祖。
姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。
若说传教西洋的这帮教士显然可以好好利用。
一神教可以传。
一魔教也可以传的么。
只是如何影响他们的经典还要从圣宝禄学院下手这些神父们使用的经文典章都是从那里流出来的。
于是此时便要用到“心魔倒返之术”——
化胡为魔！
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