旧历二月三品以上大员开始斋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。
斋戒第二日赵瀚在应民殿阅读祭文亲自去检查稻种和农具。
太常寺卿和金陵府尹一起将种子、农具送去先农坛。
斋戒第三日赵瀚乘坐御辇出发。
“咚！咚！咚！”
午门鸣钟御驾驶出。
在反复衡量之后赵瀚恢复了大部分祭礼同时恢复了主持祭祀的太常寺。
但是祭礼改革更加简化。
恢复各种祭礼并非搞封建迷信也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理古代中国人的核心价值观归结起来就四个字：敬天法祖！
这四个字不能丢掉否则社会思想会陷入混乱。
元宵之前他已经去祭祀过天地今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕亲自种田以表达朝廷对农耕的重视。
当御驾驶出紫禁城三品以上官员已经在紫禁城外排队等候多时。
这也是简化过的明代的耤田礼四品以上文官、三品以上武官都得去。而今不分文武都必须三品以上（太常寺例外）赵瀚不愿那么多官员跟着。
把参与祭祀的标准提升一品立即就少了一大半官员。
当君臣祭祀队伍过去许多南京百姓围过来明显是要跟在后面看热闹。
亨利和查理两个法国人也对此颇为好奇不晓得皇帝要出城干嘛。
难道是去打猎？
或者是组织骑士比武？
队伍一路来到南京城外东南方那里是南京天地坛所在。
大明开国之初朱元璋遵循古礼在紫金山的南方和北方于夏至和冬至分开祭祀天地。
礼仪极为繁琐而且走得还远。
于是朱元璋说：“天地如同父母祭祀父母怎能分开呢？”
便把祭祀天地从分祀改为合祀而且祭祀地点也变了。其实朱元璋的用意是减少祭祀次数减少行走路程如此就可避免劳民伤财。
朱棣迁都北京礼仪都依南京的旧例。
直到嘉靖皇帝搞大礼议弄出一系列礼仪改革。其中之一就是把天地坛改为天坛和地坛遵循古礼分开祭祀。
现在赵瀚又改了。
他的想法跟朱元璋一样怎么省事儿就怎么来。
天地坛有大祀殿天地阴阳日月星辰山川河流各路自然神全部供奉在此。
先农坛就在大祀殿附近供奉华夏始祖之一：神农！
太常寺的祭祀官充当司仪安排流程。
礼部尚书陈茂生站在前方念诵祭文接着赵瀚带领官员跪拜神农。
按照古礼祭祀神农当用太牢也就是猪牛羊齐备。
赵瀚觉得太浪费杀一头猪即可。
礼拜完毕赵瀚将龙袍下摆按在腰带上脱去靴子挽起裤腿。
太常寺卿三挥红旗礼部尚书凑请皇帝出坛户部尚书献耒金陵府尹献鞭。耒就是最原始的犁神农的画像就常拎着。
赵瀚走出先农坛右手执耒左手执鞭。
又有本地的老农二人牵着耕牛跟随鸿胪寺官员宣布皇帝亲耕。
今天后妃都没来。
男耕女织耕田是男人的事儿虽然民间肯定有妇女耕田。
天子之田一亩三分。
一亩三分地儿就是从这里衍生来的。
跟别的皇帝不同赵瀚的天子田没有框在祭坛之内而是紧挨着百姓的水田。
远处的田埂上站着许多百姓。
甚至还有士绅拿着民用望远镜站得老远乐呵呵偷窥。赵瀚来到南京之后这还是第一次亲耕南京城内外的百姓已经两百多年没见过天子耕田了。
“陛下请翻地！”牵牛老农微笑道。
老农也不是乱请的必须是耆老。年龄要在六十岁以上要德高望重还要会耕田。
赵瀚只需拿着耒下田随便翻两下其余都交给老农用牛来耕。
众目睽睽之下赵瀚竟把耒插在田边从老农手里夺过牵牛的绳子。在众人惊讶的眼神中皇帝牵着牛下田将犁头插入泥土中挥鞭驱赶着水牛犁地。
那动作居然颇为娴熟。
只有陈茂生这种元老才站在旁边满脸微笑。他们只有半县之地时农忙时节都是帮老百姓种过地的。
“皇帝真会种地！”
“手脚还是有点生啊不像是老手艺。”
“这是很久没耕田了多耕几次就顺手得很。”
“皇帝会耕田好啊晓得农民不容易这田赋就不会收得重。”
“陛下万岁！”
“……”
远远围观皇帝耕田的农民刚开始在那儿窃窃私语随即就爆发出山呼万岁之声。
两个法国贵族此时已经目瞪口呆。
亨利难以置信道：“耕地这种事只有低贱的农民会做中国皇帝为什么会亲自耕地？这会让皇帝威严扫地！还有那些官员居然就没人阻止还一个个站在那里笑。神啊我究竟看到了什么？”
查理笑道：“或许中国的皇帝和大臣都把这当成是一种游戏。你听田边还有乐队在奏乐皇帝肯定在扮演农夫这多半是他的兴趣和爱好。我听人说中国的皇帝都有爱好还有一个木匠皇帝呢。欧洲的君主同样有稀奇古怪的嗜好。”
“不对我们附近这些农民怎么全都给皇帝跪下了？”亨利左右看看愈发想不明白“农民跪拜得很虔诚似乎中国皇帝亲自耕田一下子就获得了他们的拥戴。”
查理说道：“皇帝从事卑贱的耕作这些卑贱的人当然会很高兴。你看那些官员在笑他们心里肯定在讥讽皇帝中国皇帝已经在大臣面前失去威严。”
艾儒略不知何时走来用法语说道：“两位错了。耕种粮食在中国是非常神圣的事情。天子亲自下田耕种意味着他仁慈也意味着懂得如何治国。官员们不会嘲笑反而会更加拥戴他们的君主。”
亨利无法理解：“种地的人不是很卑贱吗？”
艾儒略摇头说：“中国有士农工商之说士排在第一位可以理解为学者和官员。农民排在第二位工匠和商人都排在农民后面。中国的官员和学者很多都会自己种地。或是在花园里种植蔬菜或是在田间种植粮食他们认为这是一件很高雅的事情。”
亨利摊摊手：“奇怪的中国风俗奇怪的中国思想。若是让欧洲贵族们知道这位中国皇帝竟然自己种地他的形象肯定在欧洲一落千丈。还有农民地位居然排在工匠和商人前面。农民就是最低贱的他们存在的意义就是给贵族提供粮食。”
艾儒略讽刺道：“所以在此前的二十年法国贡献了欧洲最多的农民暴动。因为那位法国宰相跟你们的想法一模一样。”
亨利笑道：“黎塞留神父是一位伟大的宰相。虽然大部分贵族和农民都憎恨他但他让法国更加强大他让国王真正掌控了全国的土地。”
这就是屁股决定脑袋亨利是个失去封地的贵族黎塞留把贵族们搞得越狠他就越会生出幸灾乐祸的情绪。
查理没有再说话但在中国的所见所闻他都牢牢记在心里打算回到巴黎当成谈资或许能勾引到几个有钱贵妇。
中国皇帝亲自耕田肯定会在巴黎传开。
贵族们鄙视讥笑的同时一些思想开明的学者肯定会反思欧洲国家的体制。这种现象从文艺复兴之初就很流行根据中国思想风俗的只言片语各种反思当下的欧洲：这国怎定体问！
甚至有位著名学者在阅读中国游记之后提出非常严肃的思考：既然在耶稣诞生之前中国就已经存在那么世界真是神创造的吗？或者说中国人是神创造的吗？如果中国人不是神创造的那么神还是至高无上的唯一存在吗？
赵瀚耕田的消息传到欧洲估计又有学者奔走疾呼：中国皇帝重视农业善待农民。欧洲君主只知道压迫农民这就是中国比欧洲各国强大的原因！欧洲君主们停下来等一等你们的人民吧！
天子那一亩三分田赵瀚没有全部犁完只犁了三个来回做样子。
这也是礼仪三推三返。
接着又平整出一块金陵府尹手捧青箱户部侍郎握种播撒。这是在育种集中撒稻种长成秧苗之后再拔出来移栽到田里。
按照古礼应该播撒五谷。
赵瀚上个月对太常寺卿说：“该怎么种就怎么种五谷怎能一起撒？等其他种子烂掉吗？”
天子亲耕结束户部尚书和金陵府尹捧着耒与鞭回去。
赵瀚登上观耕台三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返九卿九推九返最后刚好把一亩三分地给犁完。
“耕耤礼成！”陈茂生大呼。
“乐起奏《祐平章》！”
“皇帝起驾回宫！”
皇家乐队又开始伴奏了平章是天下太平、政绩彰明之意《祐平章》就是上天保佑国泰民安。
几个农民站在田边傻乐这一亩三分田已经佃给他们了只象征性收些租子交到宫中。
这可是天子之田他们能够耕种或许能沾沾皇气呢。
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