第一二七章 羽陵诓语小施计 连池汤浴大会师（下）

    正文 第一二七章 羽陵诓语小施计 连池汤浴大会师（下）

    “噗通！”，又有入水声响起。</p>

    对峙的双方同时转头，却见低处的一片池塘里又来了十数名不速之客。</p>

    庆云此时已经与留守的郦道元汇合。</p>

    双方互相道过平安，未做细聊，重色轻友的庆家小哥就径直去看望师姐了。</p>

    师姐嗜睡的后遗症还没有大好，恰好正在补觉。</p>

    庆云悻悻退出帐子正好撞见一乐名人。</p>

    名人见庆云这一身风尘仆仆的样子，锤着他的胸口嫌弃道，</p>

    “堂堂檀君，怎么会搞成这幅模样。</p>

    走，走，走，哥哥带你去松快松快。</p>

    这冰火连池的温泉啊，可是出了名的……</p>

    尤其是男子，一定要去泡一泡。上古传闻，濯之弥坚。</p>

    快，一起去爬山！”</p>

    庆云被名人稀里糊涂的推上了山，眼前出现的名场面足以成为伴他一生的谈资。</p>

    三批人赤条条地在水中对峙，谁都不敢贸然有所行动，只能相互估摸着长短。</p>

    一乐名人站在高处，看得真切，他笑着招呼道，</p>

    “别冲动，别冲动，自己人！</p>

    奚日红炎，你们来得好快！</p>

    萧兄，这是我木叶八色部落红色夕阳，奚日家的部队。</p>

    他们是接了我的飞鹰传书，赶来孙吴回合的。”</p>

    萧兄与奚日红炎刚才光着身子互瞪了半天，这时忽然听说是自己人，反倒有些不好意思起来，彼此抱了个拳，以示歉意。</p>

    低处池中那十几个人听了一乐的说辞，也扯着嗓子喊道，</p>

    “木叶山的兄弟，你们来我孙吴做什么？”</p>

    哎？莫非他们竟是孙吴的人？</p>

    萧锋使了个眼色，一名岳家家将上前答话，</p>

    “下面是孙吴哪位朋友？</p>

    在下岳家岳撼山，这次是专程护送少主人来看望吴老太君的。”</p>

    毕竟敌我未明，岳撼山并未把黄龙府的近况和盘托出。</p>

    但对方为首的那名少年看上去却异常兴奋，</p>

    “什么？惊飞来了？</p>

    我上次见他的时候，他还在襁褓里呢。</p>

    这么些年了，他应该长得比绵羊还高了吧！他在哪里？”</p>

    那少年兴奋地叫嚷着，发现岳撼山仍然施全礼等他的回答，这才醒悟，</p>

    “哦！忘记自我介绍了。</p>

    我叫乞乞傲河鞑，是孙吴童子军的教头。</p>

    部落旧俗，先贤以水立国，所以年满十六岁的男丁都要沐浴洗礼。</p>

    此番我就是带这些孩子来连池洗礼的。”</p>

    “哦，原来是乞乞小将军。”</p>

    “哎，将军什么的，可折煞我了。</p>

    其实我也有汉风名字，乞乞为大，傲河鞑本是棒槌的意思，</p>

    你们叫我大棒槌就好了。”</p>

    “好的，大小将军。”，岳撼山说完，感觉这称呼特别别扭，干脆称又改口称呼道，“好的，大兄弟！哦，不，大教头，大老师……”</p>

    大这个姓氏，无论称呼，都感觉有些别扭。</p>

    三批人马原来都是自己人，大家绷紧的神经，此时都已放松，见岳憾山的窘样，许多人不免戆笑出声。</p>

    百来人干脆挤在了一个池里，相互套起了近乎。</p>

    庆云和一乐名人自然也不能端着，双双解衣下场。</p>

    孙吴的部落从当年吴大帝孙权百舟济海派船队北上以来，已经在黑水畔这方遗世而独立的角落默默发展了百余年，也吸收了不少周边的部落。</p>

    大棒槌就是本来黑水部落的土著。</p>

    黑水诸部虽然与勿吉同源，但是条件弥艰，在孙吴部落到来前，土著普遍民智未开。</p>

    因此黑水勿吉，又称貊貉，后世所谓靺鞨是美化后的音译。</p>

    当地人则沿用了上古称呼，自谓朱里真（笔者按：上古肃慎，后世女真，皆同词不同音译）。</p>

    在孙吴的带动下，速末水北的这些部落发展非常迅速，从穴居转为室居，从迁徙专为定居，从渔猎转为农耕，织棉麻，缝皮裘，炼铜铁，造百兵，实力非凡。</p>

    因此以高丽之强，也不敢擅渡速末水。</p>

    而今的孙吴部落也沿袭了塞外民族对数字八的崇拜，自孙氏以降，又有周，裴，张，许，贺，虞，全，共计八部，名内八部，以八色旗作别。</p>

    另外由整编友好部落八部，号外八部，以八色镶边旗作别。</p>

    外八部当中以镶黄旗为标识的，便是早年自黄龙府迁徙来的岳氏族人，因为孙岳联姻的关系，得为外八部之长。</p>

    这次参加洗礼的小伙伴里，就有两名来自岳氏部落。</p>

    大棒槌十分健谈，是个自来熟的性子，把孙吴的现状介绍得是明明白白。</p>

    三部大会师，一起返回营盘修整一天，五百岳家军也是分批沐浴解乏。</p>

    大棒槌，奚日红炎等人，与郦道元，岳惊飞，瓠采亭也相互见过了面，共进晚餐。</p>

    到了第二日上路的时候，庆云这才得了机会与郦道元，萧锋交换情报。</p>

    庆云和萧锋两人都没有遭遇锦衲王，在他们的心目当中，天宗是在通过二皇子图谋高丽，一些部落，诸如羽陵氏已经为天宗所控。</p>

    天宗也许是想假手高丽将白山黑水转化为他们大后方的根据地，所以才会破坏和谈直捣黄龙。</p>

    所以当务之急，是由朝廷出面为高丽太子正名，保证太子即位的合法性，避免高丽完全陷入天宗掌控。</p>

    而在当地，则需要团结周边部落，建立大联盟，与高丽抗衡。</p>

    黄龙一破，能担此任的，唯有孙吴。</p>

    郦道元一向雷厉风行，立刻在车中拟函，拜托一乐名人以飞鹰传信，上书请求魏王册封高丽太子。</p>

    昨日大棒槌已经派人连夜赶回部落，将岳家少主来访的消息通知了族长孙大圣。</p>

    岳惊飞的母亲孙尚香，是老族长最喜爱的女儿。</p>

    之可惜惊飞生于冬月，在当时的医疗条件下，分娩是一道鬼门关，更何况是在北国冬月。</p>

    孙尚香没有熬过这一劫，让老族长悲痛不已。</p>

    他将对亡女的思念全部都转移到了外孙身上。</p>

    只可惜孙吴与黄龙路途遥远，除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次，老族长的舐犊之情便无可寄托，只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。</p>

    这次他听说岳惊飞回来，欣喜若狂，忙通知亲友，出寨十里相接。</p>

    孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今日局面，自然也非碌碌之辈，他见岳氏一干家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外人来奔，却独不见岳东鹏，他便已心知不妙。</p>

    借着打招呼的机会，他将岳撼山搂在怀里，悄悄在他耳边问道，“怎么回事？岳帅呢？”</p>

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    肃慎，朱里真，女真的对音都是jur，契丹语的读法是d?uuld?i，在东北民族史上，还算是一个相对比较稳定的民族体系。</p>

    靺鞨，既貊貉，其实是对他们的一种贬称。</p>

    对于这个族群的分类，一向是以地理来划分的。</p>

    比如唐代分黑水，白山，粟末（速末水/松花江），安车骨（安车骨水）；辽代分北女直，南女直，长白山女直，鸭绿江女直，黄龙府女直等等；到了明代，有建州女真，海西女真，东海女真（野人女真）等。</p>

    其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的女真部，在明代都属于生女真，未开化女真。但是早在公元八世纪的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江，黑龙江下游，乌苏里江及鸭绿江地区，建立了官制完整，五都完备的国家机构，在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。</p>

    渤海国的存在，可谓是一个奇迹，就像是发现于非洲丛林里的高级文明。</p>

    当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响，将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢？这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。</p>

    渤海国国主以大为氏，大祚荣，大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的，他的父亲叫乞乞仲象，又称大仲象。叔叔叫大仲马（这句是输入错误，请无视）。本文中所谓乞乞称大，就是根据这个典故来的。棒槌，满语orhoda，既傲河鞑。很多人说棒槌这个词来自满语，是满清以后才有的称呼，这种说法是不正确的。</p>

    文中出现的冰火连池，大概可以比定为今日东北的五大连池。五大连池现在多冷泉，间或有几处温泉，不过因为是死火山泉，泉水温度还是较正常泉水为高，是冬日不冻泉。但是在当时，五大连池还是半休眠的火山，地热更加活跃，温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个，就像长白山的天池在当时还没有出现一样（天池是公元一千年前后，庆云梦中目睹的那场大爆发的产物）。</p>

    笔者之前讲过，古代的地理水文与今日有很大不同。而且着重讲解了黄河的河道变迁。其实除了江河淮济这四渎的说法，在更早以前，还有江河淮汉之说。</p>

    汉水，对于中华民族来说，是一条神话河流，甚至从某种意义上讲，比黄河更有资格称作华夏民族母亲河。汉水和黄河一样，上古都是无定河，所以湖北的水患尤其难测。三国时期魏国五子良将之一的于禁就曾经因为汉水暴溢，七军皆没，为其后关羽，荆州叛军，陆浑戎合力发动反曹包围网，逆袭许郊，威震华夏创造了条件。</p>

    现在国人对于汉水文化的关注非常少，这是令笔者百思不得其解的事情。</p>

    汉代蔡邕的《汉津赋》称：夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清。配名位乎天汉，披厚土而载形。登源自乎嶓冢，引漾澧而东征。</p>

    汉水，在天文上的对标是银河。天汉与汉水是二而一的概念。汉水的源头在嶓冢，是中国古代地理重要分水岭。古人认为，嶓冢以东的河流万折必东，都是东流入海的；而以西的河流则千回无东，向啥方向走的都有。嶓冢属天水，天水得名便因天河倒泻，天河倒泻成的这条河就是汉水。</p>

    汉水，又称漾水，沔水，襄水，夏水。漾水是汉水上游，夏代称养水，也就是文明发生之地。划重点，划重点，划重点，重要的事情说三遍。汉水的下游在禹贡称夏水，今汉水入长江口仍称夏口。可见汉水与夏文化的关系。现在蟠龙城考古大发现被定义为商之南下……其实有些草率，也缺乏证据。</p>

    沔通湎，指的是汉水在今十堰附近，河水最深的那一段。我们前文说过，汉水无定，在历代的记载上流域稍有出入，后文会举详证。许多不明所以的文人，经尝会有沔水与夏水之辨，其实通过字意来解决就可以了。</p>

    关于襄水，学术界历来也有些争议。《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荆楚之地，水驾山而上者，皆呼为襄，襄上也。今土人呼为涑水，上流亦呼为襄。</p>

    由此可见，荆楚之地襄水是山中悬河的美称。荆楚之地最大的悬河就是武当山中流下来的汉水。襄阳也是枕于汉水之阳而得名，所以襄阳就是汉水。</p>

    至于有人引用中庐县有“涑水”，认为襄水是襄阳附近某条支流。其实这里的涑水，是从荆楚本意，指一条悬河，不应与襄水概念等同。至于应劭以西为阳，认为襄阳城西之水为襄水，也是禁不起考证的结论。</p>

    这里分说襄水，是为了有空的时候为大家分说一下诸葛故居的襄阳南阳之辨。这个问题的出现其实是由于汉水的改道和汉末行政区划的重新划分。我们暂且放一放。</p>

    这一节里，我们主要讲汉与夏的关系。</p>

    在汉中这个地方，有一个非常大的姒姓部落。大家应该都知道，夏王族姒姓，这个方国是夏王族，大禹将自己的一个儿子封在了这里，定名褒国。同时在上庸这个地方，又有一个大国庸国。因为庸国在春秋时期控制了汉水流域，所以很多人认为，庸国灭了褒国。其实不然，庸国很可能就是褒国。</p>

    首先，庸国，是武王灭商，牧誓八国之首，是实力非常强大的大国。这牧誓八国分别是：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。见《尚书·牧誓》。八国均为西南大国。而褒国，作为占据西南最富庶之地的国度，居然没有出兵。但是褒国又是和周王朝通婚的，最出名的就是一笑倾国的褒姒。这是什么原因？难道褒国另有功劳？武王灭商后，蜀、羌等部爵不过子，唯有庸国是伯爵，也是唯一一个非姬姓伯爵。（庸国受封在周建立前，国君并非周王族，因此非姬姓）这又是为什么？会不会因为庸国属于外戚？</p>

    唯一合理的解释，就是汉水（夏水）仍在姒姓方国的控制之下，以庸国的名义参加了武王伐商之战，受封伯爵管理汉江流域，直到被楚国所灭。</p>

    汉水流域部落，是夏朝的重要组成部分；是商代相对独立的方国；是周王灭商的重要盟友。后来，汉水又成为刘邦龙兴之地。</p>

    从夏水到汉水的演变，贯穿了中华整个上古史。汉水，无愧天河倒灌而成，有神佑之河的美名。</p>

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