许盈一行人登船之后, 一路沿南溪河南下，往长城县去。
水路迅捷方便，并不耗时, 几日便快到了。这还是许盈在路上时不时在渡口下船考察的缘故，若是只是行船, 还能更快！
“笃公刘, 匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊——”卫琥诵读着《诗经·大雅》中的名篇《公刘》, 忽然顿了一下。
一路上卫琥和乐叔乔也不放松, 日常依旧是要学习的。至于为什么是‘基础学科’《诗经》, 这反而没什么奇怪的。虽然在现今的士人教育体系中，《论语》、《诗经》都是基础内容，但真的往深里去学，钻研一辈子都难穷尽呢！
卫琥本身又是最爱《诗经》的，有感于《诗经》中许多‘名物’今人读之不解，一直想写一部相关的‘注释’。所以就算他的《诗经》已经结业了, 依旧每日要研读细究，简直把《诗经》当成是一部社会百科全书了！
虽然这个说法在某种意义上是成立的。
“先生，‘橐’是什么呢？”卫琥停下之后说出了自己的疑问，其实这个疑问他以前就有。只不过因为这个疑问太小，以至于他自己都经常忘了去问。今日重读《公刘》，这才又想了起来。
许盈原本在钓鱼, 还没等他回答，另一边的乐叔乔先快人快语：“你往日最聪明，怎么今日却糊涂了？《说文》中就有载，橐囊互训, 自然是一个意思了！再者，《左传》有云，‘囊橐所以盛衣，亦可以盛食’，可见一斑！”
乐叔乔不太喜欢追究典籍的这种细节，一直不明白卫琥注释诗经名物这个志向价值何在。
“我又不傻，这些自然是知道的，但无论是《说文》，还是《左传》都无真正证据！不过是凭一张嘴去说，我是不会相信的。”卫琥也有自己的道理。
“橐囊用处一般，不过具体上是有些分别的。”这样说着，许盈拉起了钓线，是一尾鲫鱼：“如今常见囊，橐却少见，就如同许多上古之物一样，已经消逝了。”
许盈指了指甲板上装东西的袋子道：“这就是囊，古时的囊或许更粗糙，但有袋子底，又加以束带的形制是没
有分别的。橐则不同，它更加原始，只用一块布、两条束带，并不用针线或别的加工。”
许盈让刘媚子取来一块平常用来包衣服的布，铺在小案上，布上放了他自己的枕头。卷了卷，条状的枕头就滚在布里了，这时再用束带分别扎住两头。取出中间的枕头，许盈将布搭于手臂。
两头用束带扎住的地方可以盛放一些小东西，许盈觉得这很像‘褡裢’的简化版。
另外，他还怀疑‘包袱’的打包方式是从这种‘橐’得到了灵感。都是卷一卷然后封住两端，不同在于橐会把中间卷的长条物取出来，然后装东西。包袱不会，一开始塞进去的东西就是要装的行李。
这也决定了包袱不能装小东西，因为有中间开口的关系，小东西佷容易掉出来。
经过许盈的讲解，卫琥疑惑好久的问题终于得以解决。许盈一点儿也不怀疑这种问题在此时的难度，这个时候别说引擎了，就是图书馆都没有！就算是大藏书家又能有多少藏书？一旦遇到这种冷僻问题，全天下都只有有限的几个人能答！
许盈上辈子想了解这种问题就简单多了，各种引擎任君挑选，各种古文网站遍地都是，相关的书籍也只需要在购物网站山输入关键词，立刻就能出来一大堆——恰好许盈是学历史的，一向又喜欢了解一些古代典籍，相关积累还真不少！
看着卫琥恍然大悟的样子，乐叔乔只是不以为然。他承认这也是学问，而且是相当有难度的学问，但那又怎样呢？这种学问对当前的时局有什么用处吗？是能教从政者执政，还是能教用兵者打仗？再不然，能给人以某种启迪？
不过是‘无用之学’，而且在无用之学里也算是最无用的那种！
但许盈明显也很精通各种‘无用之学’的样子，身为学生，特别是他还很崇拜许盈，他不可能这个时候攻讦这个。只能站在自己的角度道：“读此篇《公刘》相比起囊橐这等事，我倒是更在意此诗真意。”
“周人先祖动迁国土，于是有《公刘》...这样的事放在如今，怕是无论如何也不能成行。别说是迁国了，就是迁都也是天塌！为何先人们却能如此轻松，诗中还不乏欢
乐与鼓舞？”乐叔乔一直很在意当世与上古至先秦在政治上的不同。
一般来说，想要救亡图存者，要么选变法革新，要么求之于古，恢复先王之道。研究古代政治，这也是乐叔乔这种愤青的日常。
“怎么没有？”许盈反问，言语间有种刻意的戏谑：“如今这样的事可是很常见的。”
“哪里？难道是改朝换代才有的迁都？”乐叔乔急忙问道...北方混战多年了，各种政权割据都有过，有重大变化时迁都是非常常见的。如果是说这个，乐叔乔是不认的。
“不是这个。”许盈轻轻松松道：“北方有游牧民族，你可听他们说过自家都城在何方？”
“牧马之民有王庭——”话说到这里，乐叔乔明白了。确实，北方的游牧民族也有自己的王城，但这种王庭其实不固定！游牧民族住的是帐篷，逐水草而居，首领的帐篷在哪里，哪里就是王城！而当一地不适合放牧了，他们就会举族迁走。
现在有些游牧民族也会有固定的王庭，但那是根据休牧情况计算出来的！一个大不足可以占据广袤的草原的话，他们的土地就能无论春夏秋冬，总有适合放牧的地方！于是根据季节、年份，他们去往相应的草场。
有了这样的‘规律’，相对固定的王庭就能建立了。只不过这样的话，注定一个部族不能只有一个王城，数个王城才是游牧民族心中的正常情况。
“上古之时，农耕与游牧其实本就没有如今这样明晰界限！先民们也有放牧卫生的。再者，就算是农耕，古时耕作技术远不如现今，刀耕火种十分常见。耕作一段时间后土地丧失肥力，又或者水源有了变化，迁国又有什么稀奇？”
许盈解释道：“古人觉得这理所当然，见今人安土重迁，数代人居于一郡一县，这才会觉得奇怪！”
“而且古代小国寡民，公刘是周人先祖，但那时也就是个小方国之主，能有多少人？怕是不比如今一县之人更多。这样的人口迁居，阻力肯定是要小不少的。如今若是让天下人迁国，且说如何迁，又能迁到何处去？”
许盈最后总结道：“过去的难题有过去的解法，如今的难题有如今的解法，就算是看起来
一样的难题，因为时移事易的关系，也不能照搬以前的法子了！不然这和刻舟求剑、缘木求鱼有什么分别呢？”
“此一时彼一时的道理就在于此了。”这也是许盈在提醒乐叔乔，最近乐叔乔求古有些过度了。倒不是说参照过往经验不行，只是即便是拿起以前生效的东西，也要注意适应当下不同的情况。
“以前倒是没发觉，原来若冲你真能做个好夫子。”等许盈教完卫琥和乐叔乔，罗真这才缓缓踱步过来。虽然许盈早年说过他打算为名师，启迪更多有前途有理想的年轻人，但那个时候罗真没想过他真能做好这件事。
就像裴庆和羊琮一样，罗真也能看出许盈身上隐隐‘非池中物’的气度，他并不觉得许盈这辈子会只是一个老师。虽然老师做的好了，做到桃李满天下，那也是能搅动天下风云的，但终究和许盈身上的气度不搭。
罗真因为年轻，因为经历有限，也因为性格的原因，不可能像裴庆和羊琮那样‘脑洞大开’。但他也觉得许盈是要做大事的，不可能隐居田园，教授一大批弟子。
但现在看他耐心教授、无所不传、为弟子敬重的样子，罗真又说不准了！卫琥和乐叔乔，包括之前已经回荆州的蔡弘毅，他们对许盈的尊敬与崇拜他看在眼里。罗真一点儿也不怀疑，许盈哪一天说当今天子不值得辅佐，另有明公在，他们立刻就能跟着许盈去另谋明主，为此托付性命也不吝惜！
就像当时孔子门下，孔子说要周游各国，推行自己的学说（那个时候周游各国是非常危险的，特别是这种非官方、没有一点儿保障的‘旅行团’），许多弟子就真的一点儿犹豫没有跟着去了。
后来，即使是最危险的时候，也没有弃孔子而去！
想到这里，罗真陷入了沉思，而打断他沉思的是许盈的惊喜声：“哎！钓竿动了！”
原来是放在一边不去管的钓竿有鱼儿咬钩，幸亏许盈做了简易的失手绳，不然钓竿就要掉到水里去了！
看到许盈如此，罗真怔了怔，洒然一笑——是他想错了！这有什么好想的，许盈最了不起的能力不就是让人相信他、愿意伸手帮助他，成为他的助力么？
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