秋芳园戏射之后, 一种窄袖圆领的胡服开始在建邺年轻子弟中流行了起来。此前汉胡相杂，汉族在衣食住行方方面面都受到了少数民族极大的影响，这是无可避免的——在这个时代谈胡风太炽不好, 虽然是一种政治正确, 但却没有人会搭理！
所以, 虽然这种窄袖圆领袍是胡服, 却也没人觉得流行起来有什么不好...反正这年头服妖之风都从‘非主流’转为普遍情况了。
而之所以流行这个，就是因为许盈在秋芳园戏射时穿了一件月白色窄袖圆领袍，明明是胡服，由他来穿却另有一种清正！再加上看起来确实十分爽利，就算是裤槢那类服装也不会更方面，大家嘴上觉得这有些不正式，但在私下场合是当即真香！
之所以那么方便, 很大程度上是袍子里面穿了满裤, 而不是此时还很常见的开裆裤。如此, 袍子下摆两边就能开口（如果穿开裆裤, 下摆就得遮得严严实实的），这样一来进行骑马等活动时就不会不方便。
“如今建邺城中子弟尽在学玉郎啊...”罗真在许盈跟前嘀嘀咕咕了一句。
一旁蔡弘毅正在帮许盈整理一些文稿, 听到这话当即拼命点头：“对对对！都在学老师...不过，为何要学这个？”
蔡弘毅是不太懂这个的, 在他看来，老师穿这种袍子显得清俊爽朗，这不代表别人也这样啊！这明显要看个人资质的。
自从拜了许盈做老师, 蔡弘毅对侍奉许盈十分上心。这一方面是因为此时学生对老师大都如此, 大家都觉得这是天经地义！就像儿女要孝顺父母，若有不孝子、不孝女，这反而是反常事件, 会引来周围的人道德上的谴责（严重的，还会有律法惩处）。
另一方面，是蔡弘毅已经彻底被许盈平常所说的东西收服，这就像是子贡、子路这样的学生遇到了孔子，从此在精神层面打开了另一扇窗。而穿过这扇窗，看到的就是一个新世界！
在后世，这样的事多，大家也就麻木了，虽然心里也是感谢老师的，却在一个限度内！此时却不同，对于此世之人来说，这无异于‘恩同再造’！有这样一份恩情与崇拜在，蔡弘毅对许盈真是尊崇到不能再尊崇了。
许盈在草庐守孝时，他还想侍奉在许盈左右，只是因为许盈觉得没必要，他这才退而求其次，每日负责给许盈送饭送菜送各种基本日用的。另外，在许盈守孝的时候他也过着非常简朴的生活...这里面没有什么所谓的‘礼’，只是因为蔡弘毅觉得老师在食蔬瓜服布素，他却生活的很好，心里接受不了而已。
这就像是普通人知道自己的父母在吃苦，自己也就难以心安理得地享受了。
如今许盈守孝期结束，日常起居在许宅之中，蔡弘毅总算能够像一个学生那样侍奉老师了——这样说起来，许盈其实是有些不合格的。虽然裴庆做了他这么多年的老师，但他一直也没有孝子已经侍奉过他。
大多数事许盈都不让蔡弘毅做，譬如端茶倒水之类，他身边早就有人做了（就算没人做，也不该是蔡弘毅这个学生的工作）...许盈很多时候还是上辈子的想法，自然不会觉得使唤学生做杂事是应该的。
这时的人也不会专门拿学生当仆人使唤，只不过老师有事，弟子服其劳更像是一种规矩。由学生照顾老师生活上的事，这就类似子女照顾父亲母亲——或许家中是奴仆成群，不在意子女在父母身边搭把手，但儿女的孝顺是另一回事！
只是在许盈的安排下，蔡弘毅确实捞不着许盈身边的琐碎事做。许盈让他专注于学习，唯一他能做的是给许盈做一些文书工作，而这更多是因为这本身也是一种学习。就比如现在整理文稿，整理、校对的过程就是学习的过程。若遇到不解之处，还能向许盈提问呢！
“啊？”听到蔡弘毅一根筋的回答，就连一惯漫不经心的罗真都笑了起来：“你说这个？成仁如何不知‘林宗巾’旧事？”
这其实是东汉时的典故，东汉大名士郭太，字林宗，有一日出门遇到下雨，头巾被打湿了，头巾的一角也因此折了起来。因为此人是那时的‘顶流’，时人也不管头巾折起来的缘故，纷纷模仿，成为一时风潮。
这种故意折起一角的头巾也被称之为‘林宗巾’。
相比起林宗巾，许盈那一身窄袖圆领袍好歹还有轻便的优点，以及许盈是特意穿的，他穿起来就是好看...林宗巾能成为流行，没道理这种窄袖圆领袍不能啊！
说白了，自古以来的吃瓜群众总是免不了想桃子吃！觉得有了当红炸子鸡同款，自己也就和当红炸子鸡一样了！然而事实证明，人家不是因为这些而受追捧，而是这些东西落到了人家身上，这才能成为一时潮流！
毕竟这种搞个同款的做法简单又轻松，不然呢，去学许盈表现出来的那些东西？许盈现在可是有偌大的名声的，就算是不喜欢他的人也得承认，他肚子里确实有东西！无论是书法、文学、射术、风度...还是音律，他都是一等一的好！
对的，就是音律！相比起其他方面的特长，秋芳园戏射之后最被议论的是许盈的琵琶技艺。因为其他方面的才能要么没有那么突出，要么之前就已经展示过了。只有琵琶，在许盈来到建邺之后，这其实是第一次登台亮相！
相比起此时种种琵琶演奏，许盈无论是技法上、乐曲上，还是表现力度上，甚至是琵琶本身上，都要出色太多了！简直就不是一个层次的对决，毕竟此时是华夏琵琶混乱的成型期，而他掌握的是一千多年后完全成熟的东西！
时人本身就很重视音律，世家大族子弟学一两样乐器，在此时而言也是美谈！各种场合拿出去说也是很有面子的事。而以音乐演奏闻名，成为一时之选，以至于海内皆有名声的，这也是有的。
别看琵琶在此时完全无法登大雅之堂，但却是人气top的存在！无论是声伎行业，还是文士名人的家宅之中，又或者下里巴人的手边，都有琵琶的身影，绝对的雅俗共赏、老少咸宜！
别的没有，就是人气高！国民度极其恐怖！
许盈琵琶弹的好不好，在场之人心里一听就知道...也正是因为知道，越发惊异于许盈能在琵琶上有这样的造诣。
此时又多的是各路乐痴，凡是知识分子，几乎都对音乐有特殊的感情（这方面可能春秋战国时的文人就开了头，比如孔子自己就说‘余音绕梁’‘三月不知肉味’云云）。听了许盈的演奏，见猎心喜，纷纷打听了起来。
许盈并没有直说这首曲子名为《海青拿天鹅》，因为这是解释不通的——海东青之所以叫做海东青，在于其产自海东之国，即后世的朝鲜半岛。而海东之国的说法源自于唐朝，就算是现在也零星有人如此称呼，那也是极少数！
许盈直接用这个名字，只怕是旁人都听不懂什么意思！
所以别人问起，他都只说是《凉州曲》。这是因为元人有诗说‘新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青’，这说的就是《海青拿天鹅》这首琵琶曲，许盈干脆就借用了其中《凉州曲》的说法。
这些人不是打听过曲名就算了的，还想知道乐谱...当然乐谱其实也不是关键，光只是耳朵听就知道，许盈应该运用了和原本完全不一样的演奏技法。虽然都只是‘枇杷’而已，但许盈的表现已经完全不一样了！
然而，许盈并不是他们豢养的乐人，更不是声伎之流。不可能因为他们见猎心喜，就随他们心意，专门演奏以供他们揣摩技法。
这下，凡是有心于此的都心痒痒的了。
不过，也有几个人近距离看到了许盈的琵琶，发现了其中的不同——这年头的琵琶差异很大，各家都不同，本来许盈的琵琶奇特一些，也不至于打眼。但琵琶琴弦实在是太显眼了，在此时可没有人用钢丝做琴弦！
不过就算看到了这个也就是惊叹一番罢了，别说同样的琴弦很难造出来，就是不惜工本地造出来了，也不是琴弦一样就能有许盈的表现的！
用拨子弹奏会失去灵活，用指头直接弹奏则影响音色，许盈用的义甲在此时本身就是从未见过的！而不同的弹奏工具，本身对应的就是完全不同的弹奏技艺！光是这一套技艺就足够去学了！
离得近可是看的清清楚楚，许盈手如疾风闪电，到了看不清楚的境地——别觉得奇怪，许多武曲本身就是节奏很快的，正正经经顺下来一曲，看到手成了重影也常见的事。
别看只是演奏一个琵琶，相比起许盈展现出来的其他东西，有些难登大雅之堂。但影响力确实是一点儿不弱！当即就圈粉了很多侨居势族。至少这几日侨居势族中的年轻子弟，也开始有各种各样的活动来找许盈了。
不见得都是因为琵琶，但确实有一部分人是因为这个。
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