乔林领着几名天覆军锐士拱卫姜侯爷昂首挺胸雄赳赳气昂昂地回到了敏合庙。
院中霎时欢声雷动。
那架势像是姜望已经当世无敌。
姜望不得不弹压一番免得这些这家伙膨胀起来帮他四处树敌。
他是喜欢挑战但并不钟情挨揍。
便是不算其他就在这敏合庙里他也不能说横扫无忌。
神临境不像是外楼或者内府没有明显的小境界之分。蕴神殿只有一个道脉游于其上神魂坐于其中。不存在什么五府四楼没有特别明显的界限偏偏作为打破天人之隔后的第一个大境界所谓的“上三品之门”不同修士之间的实力差距又很悬殊。
历来神临无界。
世间凡人如何能够划分如神的强者？
便是神临修士自身有的先修灵域有的先开发神通有的先行道途只看外在显现也是很难区分强弱的。
姜望根据自己的接触觉得若是以战力来区分可以笼统地划为四个层次。
如郑朝阳这种花费巨大代价或倚仗特殊手段成就神临先天有所不足未有神通灵域未能成就道途也不够坚实的……是为弱神临。其实力大约是比边荒那些只有简单灵智的神临将魔强一些但也足以凭借金躯玉髓压制天人之隔下的外楼修士。
如岳冷、厉有疚这种能够担当强国机构要职也不乏杀招手段的是为常规神临。这一类的神临占据天下神临修士的绝大多数。包括周雄、阎颇都属于此间。
如战场上他所对上的那几位夏国侯爷在神通、道途、杀法、灵域、肉身这些方向同时有几处表现不俗是为强神临。这个层次上限极高他自己也在这个层次里包括斗昭、重玄遵甚至计昭南、淳于归他们这些年纪大一轮的也在其中。
如罪君凰今默、曾经的凶屠重玄褚良这个层次的才是绝顶神临。放眼现世也都寥寥无几可以说比真人都罕见。
当然真要严谨一点还可以细分。比如洞真有望的、比如在某个方向走到极限的再比如就在强神临这个层次里计昭南现在肯定要比重玄遵强一些是不是也可以另分一级……但是这就太繁琐了没有什么必要。
姜望审视自身的实力自问绝顶神临之下他都可一战。实力或有高低但生死之争里都不是完全没有机会。
而若是对上绝顶神临便只是逃命而已。
当初在点将台接受重玄褚良的殴打时他虽然只是内府计昭南可是实打实的神临天骄却被重玄褚良捏泥巴一般轻松碾压。
甚至那时候重玄褚良是同时“指点”三个人同时以三种同层次的修为碾压三个顶级天骄！
打计昭南则神临打重玄遵则外楼打姜望则内府对力量的控制简直出神入化打得他们三个全都无话可说。
至今回想姜望也不觉得自己能有比计昭南更好的表现。
此次来草原观礼小国使节他自是不必在意。强国使节中慕容龙且和黄不东都大了快十岁他不打算招惹。
如钟离炎如斗昭如陈算这些同辈的他则是来者不拒都不介意切磋一二。
甚至于牧国这里的神临强者那些有名的年轻神临如几个真血家族的子弟如上过观河台的那良等人……若是牧国人不介意他也想要试手。
战斗是认清自我也是验证道路。总之是严格贯彻齐天子的指示努力给齐国挣脸。
至于现在……
姜侯爷沐浴更衣之后吩咐乔林备了一份礼物便自个儿提着独自去拜访敏合庙的主持者金冕祭司涂扈。
虽然宇文铎提醒他不要招惹麻烦但姜望想着对方在边荒施以援手自己回来王庭后怎么也该有个表示。
敏合庙的主殿名为“广闻耶斜毋”。
这个殿名有些奇特因为它是由两个语系的词语糅合而成“广闻”和“耶斜毋”。
耶斜毋自然是神系语言意即“英雄”。
广闻则是佛道儒都比较通用的一个词语描述的是“见识广博”。
当然在广闻耶斜毋殿它的取意是——使我们对英雄的呼唤叫天下广而闻之。
乃是呼唤当年的神使敏哈尔归来。
在敏合庙变成牧国接待外国使臣的机构后岁月经久它也引申出新的意义——“传唱英雄之名”有欢迎天下英雄到访的意思在。
至于为什么当初会使用“广闻”这个词姜望私下里猜想或许是怕不在草原的敏哈尔收不到这份呼唤……
当然这只是瞎想。草原语言本也有很多中原的部分从那些真血家族就可见一二。
在去苍狼斗场之前姜望就专门遣人探问过涂扈确实正在敏合庙中因而这会倒是不虞落空——诸国使节接连抵达草原涂扈这个迎接外国使臣的负责人却到处乱跑也实在有些奇怪。
对于齐国武安侯的拜访涂扈并没有表现出矜傲而是大开主殿之门亲自将他引进殿中。
今日的涂扈仍然如初见那日穿得是富贵华丽。一身繁复至极的金冕祭袍显现的是神恩神威高高在上但他本人给人的感觉却很真实、鲜活。
那张英俊的脸虽然深邃却并不给人距离感。
与在边荒时恰好相反。
随口与姜望解说着广闻耶斜毋殿的种种从建筑风格到历史趣闻是亲切自然、妙语连珠使人如沐春风。
走进高大肃穆、金碧辉煌的大门姜望首先看到的是一口巨钟。
此钟呈天青色悬挂在院落正中其上浮雕细致描述的是敏哈尔传道的故事。因为体积过大简直像是一堵照壁。
进来的人必须得绕开它才能得见其后的风景。
“这口广闻钟从广闻耶斜毋殿落成的那一天起就没有撞响过。”涂扈介绍着语气中有极浅的怅然。
姜望当然知道为什么它没有响起过关于敏哈尔的故事已经在草原上流传了不知多少年。
只是此刻他听到“广闻钟”这个名字忽然想起另一口钟来。
悬空寺镇寺之宝——“我闻钟”。
名字如此相似是否会有什么联系？
然而一个在苍图神教一个在佛门东圣地实在风马牛不相及。
姜望觉得自己大约是有些太敏感了。
对于牧国本就存在的许多疑问再加上边荒猎魔时的经历使得他现在看牧国哪里都觉得是不是有什么秘密存在。
“广闻……好名字。”他这样不出错地回道。
涂扈漫步而行如沐神光中轻声道：“是啊。‘如得广闻’‘如使知闻’‘如是我闻’此佛宗‘三闻三佛信’怎会不好？”
姜望心头一震。
涂扈这话说得已是再明白不过了这广闻钟就是与悬空寺的我闻钟有关联！
但怎么会？
一个东域佛宗一个北域神教。不说天然对立也至少是泾渭分明。怎么当中还有故事吗？
他抬眸瞧着那天青色巨钟表面的浮雕：“那这浮雕……”
如果广闻钟是佛门之物又怎么会浮雕苍图神使敏哈尔的故事？
“哦。”涂扈随口道：“枯荣院覆灭后再雕上去的。”
他说得太随意好像并不是在讲一个什么了不得的秘密。
可是枯荣院这个名字实在太敏感。
涉及齐国废立太子甚至牵扯当年齐夏争霸。
位在草原帝国至高王庭的敏合庙在其主殿正院当门悬挂的这口广闻钟竟然会跟枯荣院有关系？
历史的尘埃一旦拂开岁月黄卷里蛛网蔓延。后人追忆前事看到的都是片语只言支离破碎的画面。要一点一点地拼凑才能略窥真相。
这种拼凑的困难和复杂正是《史刀凿海》的伟大之处。
然而《史刀凿海》也未对这一口广闻钟有什么记载姜望无从揣摩。
那齐国和牧国牧廷和枯荣院在当年到底发生过什么？
当年那位神使敏哈尔传教中域的故事好像比想象中更复杂。这广闻耶斜毋殿所涉及的似乎也不仅仅是人们所描述的那些……
乃至于广闻耶斜毋这个名字也并没有那么简单。
纪念苍图神教神使的敏合庙主殿竟然用一口与枯荣院相关的广闻钟命名。
只消想想便觉得其间千头万绪不知有多少隐秘纠葛。
历史何其复杂！
对于历史长河中的复杂性经历了许多事情之后姜望已经不那么意外。
他意外的是涂扈为什么跟自己说这些？
他可不认为自己有多么招人喜爱又或者说涂扈有什么好为人师的习惯。
来牧国也有许多天了除了刚到敏合庙的那一天以及边荒的偶遇他们可是从来没有私下的接触。若非他这次登门拜访也不会有这次交流。
所以是为什么？
一种暗示？一种默契？一种点拨？
姜望又想起临行前齐天子的提点——
“带一双耳朵一双眼睛多听多看回来告诉朕你都听到了什么看到了什么如此便可。”
因是叹了一声：“倒是我孤陋寡闻了。什么‘三闻三佛信’我是听也未听过。”
“哦？”涂扈那深邃的眸子看过来：“你不是悬空寺苦觉大师的弟子么？”
闻听此言姜望的第一个想法是——苍图神教的金冕祭司牧国实权人物涂扈竟然知晓苦觉之名。那黄脸老和尚要是听说了肯定很高兴。
须知就连悬空寺的佛门属地里也没几个认识他苦觉的更别提还尊称“大师”了。
嘴上只是说道：“苦觉大师的确待我极好不过我并没有遁入空门的想法。”
“也是。”涂扈点点头：“国家体制才是人道洪流所在比什么宗派都要合乎大势。”
这话是没什么问题。
但是由涂扈这样一个身份复杂、立场矛盾的人嘴里说出来就有那么点若有似无的意思在了。
姜望有心相问涂扈这句话里的宗派包不包括苍图神教。但是念及这样就违背了天子所说的‘只带耳朵和眼睛’的原则故而话出了口只是道：“我倒是没有想那么多主要是六根不净自觉没有佛缘。”
涂扈道：“说你六根不净神恩庙又不见你去。想来所图甚大？”
姜望答道：“其实也很小。”
“大小只是相对的概念就像时间也只是人为创造的度量只有这片天地这方空间才是本就存在的。”涂扈轻轻勾起嘴角又看了那口广闻钟一眼转而唏嘘道：“想来枯荣院当年将广闻钟放在这里也没有想到它竟会比枯荣院本身更长久。”
枯荣院枯荣院涂扈已经再三提及枯荣院。
既然所谓“三闻三佛信”里“如得广闻”、“如是我闻”齐名那想必广闻钟也是与我闻钟同级别的宝物。
枯荣院当年为什么会将这样的镇寺之宝放到牧国敏合庙？
姜望心中有一种强烈的好奇但这种好奇又隐隐伴随了不安。
这时候宇文铎的提醒又涌上心头——麻烦。面前这位是一个很麻烦的人物。
姜望再一次按下了好奇心笑道：“我对枯荣院倒是完全不熟悉。”
涂扈微微一笑也不多言。便领着路绕开了这座广闻钟——或许现在应该叫“广闻敏哈尔钟”？
两人行过大院又穿了一道门才走进正殿中各自落座。
涂扈正坐在上首庄严肃穆姿态礼仪无可挑剔。
“说起来武安侯今日拜访……”他看了一眼姜望手里提着的大件小件继续道：“还带着礼物所为何事？”
姜望将手里的礼物放下郑重地道：“在下此来主要是为了感谢涂大人在边荒的援手之情。”
涂扈挑起眉头：“边荒？”
姜望讶道：“大人难道忘了么？就几天前的事情。”
“可能我太忙了。”涂扈按了按额头有些苦恼的样子：“我做什么了？”
姜望心中疑惑更深但也都按下心底尽量简短地把事情复述了一遍并再三致谢。
涂扈听罢若有所思：“捕获性灵具现本貌化成伥魔当是幻魔君的手笔。”
“幻魔君？”
“生死线以北魔族方的最高统帅之一。真身在万界荒墓只是力量投影于此。但他其实很少出手……”
“真魔之上不是天魔么？这魔君……难道是绝巅之上？”
“哦那倒没有。”涂扈解释道：“魔君的确强过一般的天魔但也未能超脱绝巅。乃是万界荒墓里非常特殊的存在同一个时代最多只有八位。现在只存在四位幻魔君正是其一。”
“不知是哪四位？”
“这四位分别是神魔君、帝魔君、幻魔君以及七恨魔君！”
……
……
……
ps:
所谓“三闻三佛信”跟前文的《证悟不灭金刚经》一样都是笔者揪着头发编撰的不要拿书外的佛门较真。
笔者对佛学是根本不入门只追求一种赤心世界里想当然的哲学自洽以及势力构建方方面面的平衡没有自成经典的本事。对此有研究的读者万勿较真。
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