常人有云——最不可直视的除了人性还有午后的骄阳。
不知从什么时候开始世人从以往的天人合一转变为对抗自然。于是太多人如同传说中的孤魂野鬼般需要躲避阳光甚至认为在阳光下活动是有问题的。
人是需要阳光的有问题的当然不是阳光。
修行者不但求明求的还是大光明更知道在圆寂的那一刻大光明之相才意味着跳脱轮转彻底的融入心性。
因此融入那极强的光芒修行者跳出轮回；因为本能反应躲避光芒常人继续轮转。
沉约并未躲避光芒。
他正视那大放光明的地方反倒若有所思片刻后光芒渐弱又恢复不久前洞壁明亮的场景。
众人感觉到光弱这才纷纷睁眼询问发生了什么。
沉约解释道“方才天涯让我们看到了真正的天子基。”
“那是什么所在？”完颜希尹略有羞愧道“传说中的极乐世界吗？”
他曾投入过光明之中这一次却是不敢面对天子基的光明难免怀疑自己修为有退。
沉约沉吟道“你若从心而行就不必怀疑什么。不是你的修行在倒退不过是因为环境不同罢了。”
在现代理论中有着一种极为悲观的论调——人类活着就是为了对抗熵增定律！
熵增听起来是极为高明的科学理论实际上不难理解本质就是世界整体是一个从有序到无序的过程。
因此叠的整齐的衣服不用多久就会凌乱很完美的行动随时都有错位的可能……任何有序最终的结局都是凌乱！
听起来很悲哀是不是？
因此有人总结优秀的人生在自律自律就是在对抗宇宙中天然会产生的无序状态！
懒惰不是世人想懒而是冥冥中各种规则如此推动罢了。
但哪怕再自律的人最终仍旧不免死亡凌乱的结局因此此理论总结出——人的一生就是在对抗熵增却无法击败熵增。
熵增是很先进的理论直到如今很多现代人听说这个道理仍旧是一头雾水可事实上早在数千年修行者的修行就是在熵减！
归根复命无为去五蕴排诸毒哪一样都不是在进行熵减的操作？
熵增最终的结局是死亡比自律更高明的熵减操作才是世人战胜熵增的希望。
修行本如逆水行舟因为有着环境不停的影响再加上年纪增长受制于人体生理限制还有着宇宙天然的熵增规则因此稍有懈怠就会毁去曾经的努力。
当然了修行中有不退之人那已不是万里挑一或者亿中都难有一个。而完颜希尹方才的反应其实并不是退而是因为在外界影响下一种相对的退。
沉约所想再度显现在众人眼前完颜希尹感激道“多谢先生指点。”
聂山却看出另外的一层意思“这么说沉先生乃不退之人？”
众人惊叹。
沉约神色平静“执相得幻执空反有执着不退实则已退。”
聂山有如惊雷在耳心生惭愧双手合十道“原来如此。”
水轻梦赞道“妙啊。原来《金刚经》所言所得无得就是如此。”
沉约微微点头。
他知道水轻梦的意思。在《金刚经》中有段很拗口、让世人迷惑的经文。
经文原文曰——须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？须菩提言：“不也世尊！何以故？须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句说的都是果位方面的问题。
世人读到这段难免在想——这什么须陀洹果究竟怎么得？有没有得呢？
可事实上经文真意是说须陀洹果是修行者证得的一个成就果位成就就和世间的荣誉证书般你执着于这个荣誉证书天天认为自己得到了这个荣誉证书就得到了什么成天向别人炫耀老子当年如何如何那荣誉证书还在但你终究还是失去了曾经得到荣誉证书时的那种境界！
你得到了荣誉证书可失去了境界真得假得？
修行中证得须陀洹果之人永不坠入三恶道不过仍会在上三道轮转须陀洹虽然又叫做入流但这个入是说此人见识思断入圣人之末决定断除尘缘而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了实际上是在起六尘如果不停的起六尘那又如何得到无尘的境界呢？
当然了老子有过同光和尘之说但那是指已可一尘不染之人的境界才能随性而行。凡夫拿着高深的结论来藐视孩童天真的问题虽可说的头头是道但因此行偏离真正实则反受其害。
沉约的思想再现众人眼前水轻梦欣喜道“妙啊。”她说话间脸上神光难掩竟亮四方。
众人亦有所得但仍旧有惑完颜希尹欲言又止。沉约却猜到他心中所想摇头道“非净土、似净土。”
天涯很是期待道“那是什么所在？”
沉约沉吟片刻“我有所猜测仍旧不敢肯定。”望向那光亮的洞壁沉约沉声道“从裴茗翠开辟天子基后本源世界就出现这种光芒之地靠近的人都会被光芒吞噬。哪怕孙思邈都无法阻挡这种情况。而后复制世界的大梁国又在做类似的实验结局仍旧是一入此间人定会消失的无影无踪？”
众人微有凛然感觉这是极为可怖的情况也就怪不得孙思邈痛苦——孙思邈想要拯救世人结局却是有太多人为之前仆后继的陷入其中没有结局！
没有结局本是最揪心的结局！
“因为无法破解此事孙思邈才最终选择自身合一来看看究竟发生了什么。”
沉约又道“他必须要给所有人一个交代。”
这就是真奉献和权术之间的区别真正的奉献不会蛊惑别人去做而自己永远置身事外的享受别人奉献的成果。
天涯轻叹道“你说的丝毫不错。”
沉约再道“可哪怕孙思邈合一他进入后同样是一般的结果？”
天涯默然片刻“正是如此。”
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