沈约皱了下眉头知道门是被锁死的恐怕只能用某种高科技方式开启。
顺着过道继续走下去沈约重复着方才的举动发现他虽然路过了几个暗门但始终不得进入此间内部的方法。
这里的人已经封闭了进入这里核心的通道？
可颜飞花和她营救的那个女子应该不止在外围转动按照坂田诺夫的描述她们最少应该到了个能启动异象的地方。
正因为坚持这种念头他仍耐心的前行探测可进入太空船核心的入口鼻翼突然动动沈约止住脚步坂田诺夫几乎同时道：“上仙。”
沈约回头看到坂田诺夫很是兴奋的样子“怎么了？”
“是土番子的味道。”
坂田诺夫低声道：“我嗅到了土番子的味道这是一种野生植物有着泥土的气息却有草木的生命。”
他说的奇特沈约却一听就明“你熟悉这种味道？”
坂田诺夫连连点头“这是林忍者的味道。他精熟‘风、林、火、山’四字真言的林道因为土番子习性奇特他认为土番子是沟通山、林两道的关键因此随身都带着土番子感悟这个玄奥是以身上会有土番子的味道。”
他说的已是玄之又玄沈约仍旧明了。
古人没有现代科技但有自己认知这个世界的方法亦不约而同的认为这世间是由几种物质构成的。
在释迦所处的古印度那里认为世界是由地水火风四大元素组成因此才会有“四大皆空”的说法所谓的四大皆空就是说虽然世界由“地水火风”四种元素组成但它们是由空成又最终成空。
而这个“空”在李巨人看来就近似暗物质的概念。
古代华夏的认知和释迦略有区别认为世界是由五行组成。
五行就是常见的金土水火木五种元素。
如果比较一下就会发现五行说法和四大有着相近的概念无论古印度和华夏都认为世界组成的元素有水火古印度的地元素其实和华夏的土元素大同小异而古印度的风元素其实和华夏的木元素很是类似。
就和火元素说的是一种能量般木元素不是单纯的说植物而是主生发的万物风的含义亦蕴藏流动生生不息之意两者都隐约有成长的内涵。
因此东方不分种族地域、在对世界认识上都有某种类似的观点。
东瀛的知识是取用华夏文明生长出的分支东瀛人虽然创出四字真言——风、林、火、山四道其实仍逃不过五行的窠臼。
风林对木山对土。
从这点来看东瀛的四字真言不过是对华夏五行的一种细化剥离却已经缺乏了更整体的概念。
就和现代解剖学般太注重局部数据的精细却少了一种全局系统性。
而华夏自古就主张天人合一早言明世界大宇宙世人小宇宙大小宇宙间是有微妙相通之意这又和释迦的“一花一世界、一叶一菩提”很是接近。
东瀛的忍者无论怎么诡异多变但认知始终无法超越华夏的根本认知所以坂田诺夫提及的土番子沟通林、山两道的概念听起来神奇但无非是天人合一概念的一种延伸而已。
一法通、万法明。
沈约在坂田诺夫说出原委那一刻已经比坂田诺夫更清楚一切“你是想说……林忍者很可能来到过这里？”
坂田诺夫连连点头“不然这个死气沉沉的地方如何会有生机存在？”
他为和沈约同时想到这点而振奋却不知道沈约想的是——林忍者如何能到达此间？林忍者如何能躲过那诡异波纹的侵袭？
沈约虽对忍者不熟但已经想到林忍者是哪个了——当初蒙面人从大树中抓出一人索要解药而那人亦有解药不用问那个人就是林忍者亦是忍者四绝的关键人物。
这样的一个人虽然不差但若说心境清明、可以躲避那股波纹的干扰沈约总觉得有点儿问题的。
可事实却是——这里的确有林忍者的气息。
沈约微闭双眼脑海中已经闪过林忍者在墙壁旁凝立的画面——这种预知是由人体气息、土番子久凝的味道、还有墙上的微妙不同构成。
凝目向一处墙面望去沈约聚精会神时甚至可以看到一个浅浅的掌纹。
掌纹是由林忍者掌心的汗水和手上的污垢油脂组成的。
沈约可以想得到林忍者当时额头冒汗、眼中泛光的模样。
伸手按在那掌纹之下沈约瞬间尝试了几种力道在他横推的刹那一道暗门无声无息滑入到墙体内。
前方现出个向下的台阶。
坂田诺夫振奋道：“是了林忍者就是从这里进入的。上仙果然能人不能可是……”
沈约知道坂田诺夫困惑什么——林忍者又怎么会发现这个暗门是开启的？
从几率来说这几乎是不可能的事情。
要从偌大的、完全相同的空间墙壁准确无误的找到这道暗门是极度耗时而且费力的事情。
唯一的解释就是——林忍者早就知道这条道路！
沈约想到这里没有走下台阶却注目到里面的一座雕像上。
台阶顺下可空间的正中却耸立着一个丈许高大的雕像。
内心微有呻吟沈约那一刻竟有眩晕的感觉。
世上雕像千万有神有鬼、有妖有怪这世上不会有一个人认识世上所有的雕像沈约本也不认为自己会认识八百年前的一个雕像。
可他偏偏认识那雕像的。
雕像额头宽阔、鼻子挺直看起来很有西方人的面部特点。
但最吸引人视线的是雕像的胡子那胡子很是奇特和鼻尖平行顺嘴角延伸而下汇聚成颇有威严的山羊胡。
胡子的余脉再顺颧骨到了鬓角处……
这显然是经过修饰过的胡子也是很有特点的胡子沈约目前只看到一个人的雕像有这种胡子。
维拉科查！
就是维拉科查！
八百年前的天柱山下竟然有个太空船船内有个雕像居然就是维拉科查。
这是西西里人的太空船？！
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