在自己的静室中，李绩服下自己三日来的再一缕紫清。
灵机消耗越来越快了初入元婴后期，还在宇宙深空漫行时，他的吸纳速度是每十日一缕，当然在破坏小鸟星五行转换时的每日一缕是特例，那几乎是相当于与人在斗法。回到青空后他的消耗变成了五日一缕，现在则是三日。
修行，对资源的依赖真的是不可或缺。
紫清和玉清的区别，不在灵机本身的强弱，而是其中所蕴含的道境李绩道境深遂，所以消耗也比普通元婴后期修士要多的多；一般情况下，绝大部分修士在踏入元婴后期后，都需要靠时间来积累自己的道境深度，这个时间，往往都是二百年起步。
李绩的道境，一直走在自身修为法力的前面，所以他距离真君的距离就很短，从众星之城修成九寸婴到现在还不足百年，他已经可以三日服一缕，而到得日服一缕时，也就是临门一脚那一刻，
这个时间，不远了
物分五行，神分三种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，元神，阳神。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神、判官、后土等等。
在儒家文化中，阴神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正统。
一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。阴神受劫，固魂通灵，未至真空，其影如形，此元神也。脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。
阴神，你看不见它，但它也确实存在，存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的灵魂，它是隐形的，无形的，隐蔽的，不可见的；
阳神，则是看得见的，能显现在外的，别人能够感知乃至目视可见的，显现在外的灵魂，称阳神。阳神能看见你，你也能看见它。
就如两人，阴神阳神，同出万里外赏花，所见是一致的，所闻也没有区别，但回来时，阴神只能两手空空而归，而阳神则能折花而返，这就是区别。
元神，则是它们之间的一种过渡状态罢了。
纯阴而无阳着为阴神，阴阳相杂者为元神，纯阳而无阴者为阳神。
阴神出时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。
这是古籍中对阴神的描述，简单的说，元婴修士的元婴是不敢轻出的，出去不小心被人斩了，就一切去休；阴神却可以，虽然也有诸般限制，但却也可舍去，等于是一具不太堪大用的化身。
这样的化身和元婴的化身完全不同，拥有主人的全部精神意志见识过往，整个真君阶段，其实就是修炼这具化身的过程，直到阳神阶段，可以身外化身，指天划地，形神俱妙。
在远古人类修真之始，阳神被认为就是修真的至高境界；
一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。
学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。
其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。
大道既成，修真的大门再次打开，于是便有了五衰之境。整个修行过程，就是人类对身体肉鼎的重视，再到追求不重视可弃之，又回到人体是个大炉鼎，珍不可去的过程，而且这个过程在未来也许还会有所反复。
说到底，其实就是当把自身炉鼎强化到极致，便转而从精神方面入手，精神锻炼到极致，又回过头了再修肉身如此，在循环往复中不断向前探索的过程
这是个明心见性，神魂合道的过程，但仅仅从斗战角度来说，阴神和元神在术法道境威力上，并没有对悟得道境的元婴后期修士有绝对境界上的压制，这也就是李绩能斩阴神，也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了阳神就完全不同，那是完全另一个境界，修士身外化身无数，而且每一个都和本体一样，一样的意识，一样性格，一样的肉体，一样的手段，在凡人眼中，这几乎就是他们能理解的神仙的全部。
阳神，是不可越阶而斩的哪怕强大如剑修，因为你斩不完，斩不尽
道家和佛门，也是到了这个阶段开始产生了偏差；佛门笑道家只修命来不修性，此是修行第一病，笑道家只半截的路。
同样的，道家也笑佛门但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，一样也是走一半的路。
学道之人不认真，只为从来认识神。
无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
这是道家弟子应该注意的，
就是一念无明进入娘胎，就是第六意识兼带到，带质来的，但智慧不清楚的人，认为这个是生命的根本实际上是唯识所讲的带质境来的，这个识神就是元神的一种，换句话说，就是阴神。如果是真的阳神出窍，那已经是真正的化身了。
修道修道，一定要搞清楚道理，对道路如何走有一个清醒的认知，到了这一步，一旦走错，那才是真正的没有后悔药可吃
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