神微（第一境界）
证道真仙到天外后得益于天界的充沛灵气体质会更上层楼。这样也导致神魂之力偏弱无法契合道体需要修行凝炼神魂才能使两者趋同。
经云：“恒无之初混同太虚。虚同为一恒一而止。湿湿梦梦未有明晦神微周盈精进不熙。”
在最初一切皆无的原始洪荒时代宇宙天地还处于浑同混沌的状态。久而久之空虚浑同形成先天之气除此恒定一气外别无它物。直到有一日先天之气有了一丝灵性神妙微奥周密充盈才开始有了变化。
神微之境就是变化的开始也就是仙途起步之路谓之“仙基”。
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无象（第二境界）
诗曰：“道行无迹妙极无象：谓体性空而本源清净。”
筑下仙基神魂契合道体性命归一本源清静更加契合天地大道复归于无我无物的原始状态此为无象境界。
也就是经中所说：“绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无象之象。”“虚无形其裻冥冥万物之所从生。”之意。
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太宇（第三境界）
无象境后晋入太宇神魂凝炼即可悠游太宇星空感应亿万星辰开辟星门供养己身。
成就仙人越往后修炼消耗越是惊人所以不得不使用非常手段从亿万星辰里面寻找供养己身修行的方法。
只是开辟星门十分危险若寻常莽荒星辰还好要遇到星辰里面有强者的那可不妙；也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门不仅无用还徒消耗己身。
不过还好若遇上无用星辰可以斩断联系只是境界难免下滑损伤神魂要修养很长一段时间才能恢复。
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名极（第四境界）
极者至也天极也。
名极意味一身修为达到顶点已到不得不突破的时候。若不突破修为就会盛极而衰慢慢下滑归为凡人最后消失在永恒天地间。即是经中所言：“无过天极究数而止。”
到这境界可称“圣人”但还不是真正的圣人可称“虚圣”“假圣”唯有真正的圣人能够过此境界。
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混元（第五境界）
混元者元气之始生于混沌之中于明之内暗之外。
因明暗之间生空洞空洞之内生太无太无变而生三气上气曰始、中气曰元、下气曰玄玄气所生在于空元气所生在于洞始气所生在于无故能一生二、二生三。
三者化生以至九玄从九返一乃道真。
至此境界肉身精神归一如同混沌契合宇宙天地是为“混元”境界。至此境界体内仙气凝结是为仙元。
一入混元仙气化元才是真正的圣人。
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纲符（第六境界）
纲者宇宙天地之纪要；符者万物星辰之法则。
到此境界已然入道。所谓神通一念而就；所谓法则挥手即成。
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造化（第七境界）
造化者得宇宙所钟爱享无尽福禄。可演化星辰创造万物。
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宙合（第八境界）
宙合之意是大之无外小之无内。上通于天之上下泉于地之下外出于四宇之外合络天地。至此境界体内仙元变异是为“道元”。
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天稽（第九境界）
天之稽者宇宙天地之法日月星辰之期四时之度动静之位外内之处。
天稽即是天道无所不包无物不覆无物不载无执、无处、无为、无私。到此境界可以说己身即道与道同存但尚未超脱于天道之外只是同一水平。
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执道（第十境界）
执道之境玄玄玄玄。
执道者至素至精浩弥无形乃宇宙天地万物之主宰能明天道运行轨迹把握生死、存亡、祸福、逆顺之机密察万物之所始终。
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