第706章 第706章

    ☆、2916_通用教材

    一位内门师姐走到我旁边：“二公子, 你今天很闲啊？一两句酸话你都搭腔？要不要帮我代一堂课？”

    我：“授课处不让我当老师，说我会误人子弟。”

    授课处就是管安排集体课程、老师、教材等的部门。在云霞宗，当师父必须是至少元婴期的修为，但是面向集体的基础课程，比如剑法入门、功法基本意讲解、常见灵兽种类、灵植常用养护方法等比较客观的理论知识, 金丹期便可以担任老师, 有个别理论知识特别出彩的筑基期也行——教材编写、课程安排是元婴和化神期共同完成的, 金丹期及更低修为弟子同样不够参与。

    这些集体课程主要偏向于修真科普；教材编写的方向也以客观、普适为重, 不会针对某一两个人进行调整。集体课程是大众意义上的有用课程，授课的方式也是以‘多数人能听明白’为准。老师们授课时, 第一要求便是尽量避免掺杂个人理解, 必须照着教材上的方向来讲述，如果自身与教材观点有太大的分歧，那么这个人便不能获得该门课的老师资。

    比如剑修教材上强调基础，要求日常训练不中断，但有些人认为实战才是剑修最佳修炼方式, 重复的基础训练久了只是浪费时间而已。实际上，确实有些剑修更适合用实战来修炼, 对那些剑修来说，基础剑招的反复练也的确没有太大效果，可那是个例。

    幸存者偏差是任何地方都存在的情况, 教材面向的则是大多数。通用教材是能以大概率将人培养成才的一种方式。不照着教材上的做不一定不能成功, 但是照着教材上的做, 对多数人而言成功的几率会比较大而且会走得相对轻松, 这就是这些教材和课程的意义。

    通用教材对可能成功的剑走偏锋不做评价，不过其明确支持的是即使不能成为最优秀、但底线可以保证你及的方案。抬的是底线值、是概率。通用教材从来不是唯一一条路，但它是经过了长久检验的一条对大多数人来说可行的路。

    当然，‘可行’的前提是，认真照着教材做，而没有阳奉阴违。如果能够在照着普适教材做的同时，发现真正适合自己的道路，然后在教材的基础上，稳妥地走上那条更适合自己的路，就更好了。通用教材严要求客观性的一个重要原因便是希望弟子们在客观事实中看清自己、找到自己的道。

    ☆、2917_强调客观

    自己的道不是一拍脑袋编出来的，而是不断经历现实、不断学习已有知识，渐渐看清自己，慢慢自然明确的路。正如所谓‘创新’，不是喊喊口号、推翻现有便能达成，而是在现有的基础上、为了实现更好的效果、获得更大的收益，自然需要进行的改变。

    不断积累、不断了解已有、持续量变，逐步便能走向质变，到达新的天地。

    *

    照说以我的理论知识累积程度，我自己愿不愿意当老师另说，但我当老师资应该是有的，可授课处表示：没门。

    授课处解释：“你的理论知识当然足够丰富，你也认同教材上的教育方式，但问题是，你同样可以很理所当然地接受教材的反面说法。”

    我：“教材上也没有反对它的反面啊。”

    授课处：“废话，教材是客观阐述，又不是排除异己。”

    我：“所以我的观点哪里不适合拿着教材授课了。”

    授课处：“如果有学生提问，比如说丹药课，学生问你，是不是不该使用筑基丹，你会怎么回答？”

    我一个剑修为什么要当丹药课的老师？而且基础丹药课里根本就不提筑基丹。

    我：“我会回答，如果自身修为浮躁，便不该使用；如果自身修为已经累积到不用筑基丹便可以筑基的程度，用了也无妨。”

    授课处：“所以说你当老师没门。”

    我：“我哪里说错了？”

    授课处：“谁他大爷的让你授课时用辩证法？”

    我：“难道还能用二分法？”

    授课处：“你应该列出课外书单让他们自己去查资料。你为什么要总结给他们？作为老师，你只需要告诉他们客观事实，比如筑基丹是药宗发明的；你不需要告诉他们你的理解，比如筑基丹的正面和负面意义。因为你不能保证你的理解不会带偏他们的思路，如果他们确实对这个问题有兴趣，让他们去看资料，在大量的、多种角度的资料中做出自己的结论，不需要你一开始就把两三句话的精炼总结告诉他们。”

    授课处：“在课堂上，因为你主要教的是客观事实，所以当你说一些你自己的主观看法时，学生们很可能会惯性地把这些主观看法当客观去记忆，哪怕你立刻强调那是你个人的认知，他们也会给那认知打上‘老师说的’的烙印。他们可能会盲目地去相信这个烙印，把它当做对的。”

    ☆、2918_避免把脑子搅糊涂

    授课处：“而假如学生们在你的反复强调中不把‘老师说’当正确，那么他们就会连带质疑教材上的客观内容。当然，教材允许被质疑，但质疑应该有证据或者起码有足够的逻辑，而不是随便看到一条信息便想也不想地先说‘可能是假的，暂不要信’。这不是使用基础教材的方式，也不是基础课程存在的意义。”

    授课处：“基础课程首先是教学生们这个世界上有什么、当想了解一件事时该如何寻找答案、该怎么学会一项技能……这些，希望他们信任的知识。”

    授课处：“客观，懂吗？来，裴师弟，你告诉我，还有几件事情你能用肯定句说出来。比如筑基丹是药宗发明的，这句话对吗？”

    我：“严说来，在药宗公开筑基丹之前……”

    授课处：“就是这个问题。”

    喂，我才刚开了个头，都还没说正题呢，有什么问题？

    授课处：“你因为看了大量资料，包括很多相矛盾的理论分析，所以任何一个知识点在你脑中都有很多延伸。筑基丹的公开、成熟配方是药宗第一个做出来的，但是我们都知道一种丹药的发明不可能凭空出现，筑基丹的发明肯定与之前便已存在的修为提升类丹药有关。在药宗发明筑基丹的那个年代，其他门派的丹修也同样研究着这方面，而且他们的部分研究成果可能还被药宗所借鉴，所以将筑基丹完全归功于药宗，并不妥。”

    我：“对啊。”

    授课处：“你觉得，给练气期的小孩这么上课，合适吗？把他们所有人的脑子都搅得跟你一样糊涂？”

    喂。

    授课处：“你脑子被搅糊涂了，你可以强行记住，慢慢消化，但那些记忆力远不如你的小孩子，他们会如何？他们能从这样虽然很严谨，但完全没有定论可言，不能简单记忆的课程中，学到什么？”

    授课处：“没错，很多问题，单说是或不是，有漏洞，但是在基础课程中为了弥补这种漏洞，我们最多只能说‘大多数灵植具有变异性’这类的，用‘大多数’这样的词语来保底，而且在授课时并不具体解释‘大多数之外还有什么’，有学生问到便给出课外资料，没学生问便略过不提。”

    ☆、2919_普适教育

    授课处：“需要先让学生们囫囵了解个普遍情况，等他们熟悉普遍后，再慢慢告诉他们特例，而不是一上来便让他们把普遍和特例一起学，把特例理解为普遍。你不能当老师就是因为你在说普遍时老是会联想到特例，然后随口说出来，这不行。尤其你自己都分不太清楚二者，让你教孩子们，教得跟你一样拿特例当普适，砸我们授课处的招牌。”

    听上去我好像不仅不适合当老师，连当学生都属于不及，因为没学好普适？

    授课处：“我们这种照着教材的大班授课，和师父教徒弟不一样。师父是针对徒弟的特点安排最适合徒弟的课程，比如因为你记忆力好，所以裴长老便敢一股脑塞很多资料给你，你现在能理解的就现在理解，现在不能理解的就先记下，以后慢慢理解；又比如你可以天天练基础剑招，每天重复、从不偷懒、习以为常，所以裴长老便可以放手你基础这一块，给你示范完了便让你自己练。但你的这两种学习方式都不适合大多数人，面向大多数人的教学不能这么安排。”

    我：“基础剑招每日训练这一块还是可以的吧？”

    授课处：“你以为主峰每天早上的剑修集体训练是用来干什么的？虽然说修炼在个人，但是初始阶段，需要一些外力，才能让初学者养成习惯，之后才谈得上坚持。光给他们说应该坚持，然后让他们自己随意，大多数人都会偷懒，而大多数人的偷懒又会让少部分有坚持之心的人被影响得随大流，也放弃。初始阶段，需要一些强迫。就像裴长老用树枝抽打你。”

    别老拿我举例。

    授课处：“而且就算他们的自制力真的很好，他们又怎么能在初学阶段保证动作时刻到位呢？所以需要有人看着他们的训练，及时纠正。”

    授课处：“这种集体大课，确实不能适应每一个人的个性，但是，就打基础来说，足够了。个性特别突出、完全不能适应这种普适教育的，一开始便会被带到各峰，可能很快便会有自己的师父，能获得一对一的专门指点。没那种待遇的弟子个性都不算非常特殊，都能从普适教育中得到及线之上的收获；如果他们想要更多，也有藏书阁、体验室、训练场等地给他们用。等他们在这种学习中显露出自己的特长后，才可以获得将持续一生的师徒关系。”